-
Наши города
Посетите наши проекты
Ссылки
Это интересно!
По поводу места рождения Ильи также существуют разные версии. Самая распространенная — что происходит он из деревни Карачарово, близ города Мурома. Эта деревня, расположенная на берегу Оки, существует и сегодня. Но некоторые исследователи утверждают, что Илья родился недалеко от Киева — в Моровске (Моровийске) под Черниговом, который в древности назывался Муромском. Поскольку в преданиях говорится, что до Киева Илья добрался очень быстро, за один день (что вряд ли возможно в случае города Мурома, который находится примерно в 1500 км от Киева), эта версия очень правдоподобна.Да, но ведь согласно былинам, Илья происходил из села Карачарово? Оказывается, недалеко от Чернигова был древний город Карачев. Более того, недалеко от Карачева протекает река Смородинная, а на берегу её находится древнее село Девятидубье. Местные старожилы указывают на то место, где будто бы было расположено гнездо Соловья-разбойника. И теперь на берегу Смородинной находится огромных размеров пень, который по преданию, сохранился от девяти дубов.Наш хостинг
Код на скидку: IL9OX04YDJНаши Друзья
Посещаемость сайта
Category Archives: История Владимирской области
Образ «Спас Златые власы»
К числу древнейших икон, хранившихся в Успенском соборе Москвы неизвестно с какого времени и безусловно относящихся к живописи XII—XIII веков, принадлежит небольшой образ оглавного Христа с прихотливо разделанными тонкими золотыми линиями волосами. Как отмечал А. И. Анисимов, Спас на этой иконе «отличается большим духовным аристократизмом и оригинальностью, по сравнению с «Нерукотворным Спасом», и стоит ближе к типу евангельского Христа, чем Вседержителя»19. Самой близкой аналогией типу «Спас Златые власы» среди владимирских икон XII—XIII веков представляется изображение Христа на иконе «Деисус: Богоматерь, Спас, Иоанн Предтеча», в котором усматривают сходство с лицом патрона «великого Всеволода» — Дмитрием Солунским. Образ «Златые власы» по существу является как бы «зеркальным» переводом лика Христа с иконы «Деисус». В связи с этим особое значение и смысл, по-видимому, придавали богатому «узорочью» иконы, наименованию Христа «Царем Славы» и расположенному на полях тексту из Евангелия от Иоанна: «Я есмь свет миру, последовавший за мной не будет блуждать во тьме, но будет иметь свет жизни».
Икона «Богоматерь Умиление. 1220-е гг.»
В 1960-х годах реставрировали икону из Успенского собора Московского Кремля, близкую «по своему философскому содержанию к «Одигитрии» и обнаруживающую несомненное «сходство рисунка» лица Марии с ликом архангела Гавриила в «Благовещении Устюжском». О. В. Зонова, сравнивая эти иконы, отмечает, что у них совпадают «линия бровей, разрез глаз, характер глазных впадин, форма зрачка, носа, построение губ», много общего и «по техническим приемам живописи». Она находит также черты общности и с манерой письма икон «Успение Богоматери» из Десятинного монастыря, «Деисус: Эммануил с архангелами», фреской «Иов на гноище» в подцерковье Никольского собора на Ярославовом дворище в Новгороде15. Все эти параллели, привлекаемые для атрибуции иконы к числу произведений новгородской живописи XII века, на самом деле подтверждают ее несомненную принадлежность кисти художника, работавшего в 1220-х годах при дворе великого князя владимирского Юрия Всеволодовича и которого можно по лучшему написанному им произведению называть «мастер иконы «Благовещение Устюжское».
Икона «Архангел Гавриил»
В 1864 году со склада старых икон на Ивановской колокольне в Московском Кремле передали в Румянцевский музей в качестве работы Симона Ушакова оглавную икону «Архангел Гавриил». Следы значительной реставрации памятника в XVII веке сохраняются на его поверхности и по сию пору: зеленый фон, коричневая опись головы по краю, «слухи», нижняя часть хитона. Среди произведений XVII века, созданных царскими изографами, нужно отметить тоже оглавной «Деисус: Эммануил с архангелами» 1697 года кисти Михаила Малютина из собрания в Новодевичьем монастыре, образы которого, возможно, выполнены по образцам-прорисям, снятым с записанных древних икон такого же оглавного «Деисуса», частью которого была икона «Архангел Гавриил». В 1920-х годах оглавную икону архангела реставрировали, и обнаружилось ее несомненно большое сходство с живописью лица архангела на иконе «Благовещение Устюжское». По характеристике В. Н. Лазарева, «это одно из прекраснейших произведений древнерусской живописи…работа выдающегося мастера…который целиком проникся духом византийской эстетики». И. Э. Грабарь высказывал предположение о создании «Благовещения Устюжского» и «Архангела Гавриила» одним художником. Действительно, лица Гавриила на обеих иконах напоминают представленных на фреске 1200 года в алтаре Никольской церкви в Прилепе. Но лица архангелов на иконах владимирского мастера одухотвореннее, их «ком-ниновский» тип отличается не только истинной классичностью формы, а доведен, по существу, до предельного совершенства.
1219—1238 Живопись времени княжения Юрия Всеволодовича
1219—1238 Живопись времени княжения Юрия Всеволодовича.
В 1212—1216 годах, в пору войны с Константином, Юрий Всеволодович не придавал особого значения церковному строительству. Став в феврале 1219 года великим владимирским князем вторично, он постарался превзойти старшего брата-соперника и в этом деле. Последние восемнадцать лет перед нашествием на Русь ордынцев оказались в истории Владимиро-Суздальского княжества временем значительного расцвета искусства. Ему способствовали рост городов, успешные походы на булгар, завоевания новых территорий, возвращение владимирской династии на княжение в Новгороде.
Князь Юрий Всеволодович. Изображение на иконе. Около 1645
Икона «Дмитрий Солунский»
Дмитрий Солунский. Конец XII — начало XIII в.
Как известно, Всеволод Большое Гнездо родился в 1154 году во время княжеской охоты, происходившей на берегах реки Яхромы. На месте этого события Юрий Долгорукий сразу же заложил город Дмитров, названный так в честь святого патрона сына. В конце XII — начале XIII века «великий Всеволод» направил в родной город икону с образом Дмитрия Солунского.
Церковное строительство и живопись во время правления Боголюбского и Всеволода
Князь Всеволод Юрьевич Большое Гнездо, рельеф на северном фасаде Дмитриевского собора во Владимире. 1194—1197
Незадолго до окончания строительства Успенского собора во Владимире в речи, произнесенной перед меньшими братьями, имевшими по завещанию Долгорукого земельные наделы в Суздальщине, и боярами, князь Андрей Юрьевич горделиво сравнивал себя с Владимиром Святым, крестившим киевлян и построившим знаменитую Десятинную церковь в Киеве. Подражая библейскому царю Соломону, он воздвиг в Боголюбове памятный столп — символ «торжества царя и народа» в ознаменование утверждения «прочного государства и глубокого мира». Превратив свое княжество в сильнейшее на Руси, подчинив своему влиянию Киев и Новгород, Андрей Боголюбский намеревался выстроить в Киеве златоглавую церковь — «памятник» Владимиро-Суздальской земле в прежней русской столице. Но этому замыслу владимирского «самовластца» не суждено было воплотиться. 29 июня 1174 года заговорщики-бояре жестоко убили князя Андрея. На два года Владимиро-Суздальская Русь оказалась ввергнутой в борьбу за княжение. Летописец, составивший некролог Андрею Боголюбскому, воздавая должное градостроительству князя, созданию им мощного княжества, назвал его «вторым Соломоном».
Фрески Покрова На Нерли и Боголюбово монастыря
Еще в прошлом веке сохранялись остатки фресок в барабане главы и на ее своде в церкви Покрова на Нерли. В 1860 году академик живописи Ф. Г. Солнцев сделал с них зарисовку-схему и описал имевшиеся на них фигуры: «Спаситель с евангелием, под ним 4 архангела, 2 серафима и 2 изображения соединенных по три головы серафимов. Под предыдущим изображением в кругах 12 апостолов. Ниже их, в простенках окон, вероятно, восемь мучеников, от которых остались одни очерки…» По зарисовке и описанию Ф. Г. Солнцева можно представить схему росписи, но ничего нельзя узнать о качестве ее исполнения. Однако имея даже поверхностное представление о переславских и владимирских росписях, справедливо предположить, что нерлинская не уступала им в качестве, была выполнена столь же хорошо владевшими искусством фрески художниками.
Запись в категории История Владимирской области
Тэги Боголюбово, Владимир, искусство, история, Покров На Нерли, фрески
Оставить комментарий
Место гибели Юрия Гагарина, указатель
27 марта 1968 года Юрий Алексеевич Гагарин, первый человек планеты Земля, побывавший в космосе погиб в авиационной катастрофе, выполняя учебный полёт на самолёте МиГ-15УТИ под контролем лётчика-инструктора В. С. Серёгина, вблизи деревни Новосёлово Киржачского района Владимирской области.
Сам мемориал в отличном состоянии, а вот бывший указатель в очень плачевном состоянии. А я ведь помню кончик звезды которого уже нет.
Запись в категории История Владимирской области
Оставить комментарий
Владимиро-Суздальская школа
Славяне заселившие земли Владимира и Суздаля в IX – X вв слились с местными племенами фино-уорской группы, создав очаг великорусской народности на этих землях князья основывали новые города Ярослав Мудрый дал начало Ярославлю, Мономах основал город своего имени – Владимир , Юрий Долгорукий – Переяславль-Залеский в котором построил в 1152 г собор Спаса Преображения а в своей княжеской резиденции в этом же году построил церковь в честь мучеников Бориса и Глеба (Борисоглебская церковь 1152). На заре сложения владимиро-суздалькой художественной традиции в 50-ые годы XII века здесь в основном работали Галецкие мастера. Искусство владимирской земли приобретает свои отличительные черты и достигает расцвета при сыне Юрия Долгорукого (1190 гг – 1157) Андрее Боголюбском (ок 1111 – 1174 гг) который укрепил город деревянной стеной укрепил золотые ворота. Золотые ворота построенные в западной части города обращенной К Москве и названные так в подражание Киевским две мощные опоры триумфальная арка одновременно и узел обороны с надвратной церковью (1164 г ).
Запись в категории История Владимирской области, История города Владимира, История города Суздаля
Тэги Владимир, история, Суздаль
Оставить комментарий
Николай Константи́нович Рерих в Суздале
Николай Константи́нович Рерих — известный русский художник, сценограф, философ-мистик, писатель, путешественник, археолог, общественный деятель. В течение жизни создал около 7000 картин, многие из которых находятся в известных галереях мира, и около 30 литературных трудов, включая два поэтических. Летом 1903 года Н.К.Рерих посетил и г. Суздаль. Ниже две картины Рериха, посвященные нашему родному краю, написанные во время его визита в Суздаль: «Монастырь Александра Невского 1903 г.» и » Стены Спасо-Евфимиева монастыря 1903 г.».
Запись в категории История Владимирской области, Художники Владимирской области и их картины
Тэги владимирская область, картины, Суздаль
Оставить комментарий
