Филипповское, что на Стромынке стоит, автор: Дмитрий Митрофанов
—————————————————————————
Весна потихоньку начинает пробиваться сквозь угрюмую, ставшую серой зиму, солнце начинает радовать нас своим светом и теплом.
В субботний день проезжая по второй бетонке, а по официальному по А108, решил заехать в одно село про которое нынешней зимой узнал один любопытный интересный факт.
Автор: Дмитрий Митрофанов
В ноябре прошлого года я начал вести рубрику (в планах конечно выделить это в отдельный проект) — «Летопись малой родины». Первой ласточкой стало весьма внушительное повествование о небольшой деревне, а ныне дачном поселке во Владимирской области — Перематкино.
И пусть с виду может казаться что про этот кусочек «малой родины» большой страны сказано было много и все сразу, но по факту это ни так.
Легенд вокруг данной местности хватает, и расскажу сегодня еще одну, связанную со временами еще более древними чем те про которые я писал в ноябре.
Автор: Дмитрий Митрофанов
—
Сейчас это обычная живая деревенька с коттеджами и дачами и несколькими постоянными жителями в придачу, лежащая в предместьях города Александрова что во Владимирской области. Стоит она на небольшой неспешной речушке под интересным названием Молокча. А вокруг густые леса с лисами и зайцами, птицами и грибами. Тихое неспешное место идеально подходит что бы сбежать от шума города и бешенного ритма столичного мегаполиса. Здесь прекрасные богрянные заказы, шикарные звездные ночи и яркие алые восходы солнца.
Для меня это моя небольшая малая родина, поскольку с детства образовалось здесь мое родовое гнездо перекочевавшее сюда с Вятских просторов. Сейчас эти места самые что ни на есть обычная русская глубинушка и глушь. Но это только с виду. И вот почему.
В древние времена люди жили в пещерах и все обустройство своего жилья производители собственными руками. Пещерным людям для достижения целей приходилось использовать простейшие орудия труда из камня и дерева, а их труд был тяжелейшим и невыносимым. Позднее, был открыт способ обработки и добычи металла, который впоследствии стал основным материалом для изготовления приспособлений, а в наше время спецтехники для строительства.
Гороховец был основан в 1168 году в качестве опорного пункта, защищающего юго-восточную сторону древних Ростово-Суздальских земель. Место для оборонной крепости было выбрано идеально: с одной стороны крепость была защищена горой, а со второй – извилистой рекой Клязьмой.
С именем Ярослава Всеволодовича связаны первая реставрация иконы «Богоматерь Владимирская» и создание последнего из известных теперь произведений живописи Владимиро-Суздальской Руси — иконы «Богоматерь Федоровская». Реставрацию прославленного княжеского палладиума — иконы «Богоматерь Владимирская», несомненно, поручили лучшему из уцелевших в составе великокняжеских мастеров художнику вскоре после прибытия Ярослава Всеволодовича во Владимир. Этот мастер, судя по фрагментам живописи, явно относящимся к 1239 году, прописал новыми слоями красок одежды Марии и младенца Христа, так как именно они наиболее сильно попортились при разорении ордынцами ювелирного убранства знаменитой иконы. Одновременно с восстановлением живописи на прославленной византийской иконе с нее сделали копию, или, как говорили в средние века, «список». В отличие от оригинала он был уже двусторонней иконой и имел на тыльной стороне изображение святой Параскевы, представленной в молитвенной позе и облаченной в богатый княжеский наряд.
Головы Богоматери и младенца Христа. Деталь иконы «Богоматерь Федоровская». Фотография 1920-х гг.
В первой битве с ордынцами на реке Калке в 1223 году владимиро-суздальское войско не успело принять участие. Посланная Юрием Всеволодовичем рать под водительством племянника — ростовского князя Василька Константиновича узнала о поражении русских, достигнув города Чернигова.
Князь Ярослав Всеволодович. Изображение на фреске в аркосо-лии на южной стене в церкви Спаса Нередицы в Новгороде.
Около 1246
Суздальский собор был в XVI веке сильно перестроен. Тогда же его знаменитые «золотые» двери тоже подверглись какой-то переделке: например, им могли сменить основу, прикрепив пластины на новые крепкие деревянные створы. В 1750 году древние двери смонтировали уже на металлической основе, а из плохо сохранившихся западных и северных дверей собрали две створы для западного портала, объединив в их составе композиции христологического и богородичного циклов. Стоявшие в южном, «княжеском» притворе храма двери, судя по всему, подверглись наименьшим изменениям.
Херувим. Деталь западных «золотых» дверей суздальского собора Рождества Богоматери
В 1222—1225 годах в Суздале, на месте обветшавшего собора времени Юрия Долгорукого (князь Юрий Всеволодович выступал здесь в роли прямого продолжателя дел своего деда), княжеские мастера построили в ознаменование побед над булгарами новый храм. Он имел три главы, был сверху пышно декорирован орнаментальной резьбой по белому камню, а на уровне аркатурного фриза и на притворах — скульптурными изображениями. Большой собор должен был стать для потомков символом единения сыновей «великого Всеволода», памятником их согласию и миру во всех политических начинаниях и выражать «идею благодарения Богоматери через Троицу».
Неизвестный святой. Фрагмент фрески 1233 года в диаконнике суздальского собора
1220—1230 годами можно датировать и большую икону «Богоматерь Умиление» из Спасо-Преображенского собора в Белозерске. Вероятность такой даты обусловливается прежде всего характерным рисунком черт лица Марии. Он, несомненно, выполнен под влиянием работ мастера, написавшего иконы «Благовещение Устюжское», «Архангел Гавриил», «Богоматерь Умиление» из Успенского собора Московского Кремля. Но если все названные иконы принадлежат кисти выдающегося византийского художника, то икону из Белозерска совершенно справедливо всегда называют произведением русского иконописца. Наиболее убедительной представляется версия о ее создании ростовским мастером.
Наши города
