Мы в социальных сетях
Мы в социальных сетях
Это интересно!
На самом возвышенном пригорке кряжа, который тянется от запада к востоку между рекой Клязьмой и Лыбедью, на том самом месте, где теперь красуется Успенский Собор, стояла деревянная церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы, своим внешним видом вероятно только возвышающимся престолом отличающаяся от деревянных русских построек, старинной архитектуры. Кругом этого небольшого пространства, имеющего не более квадратной полуверствы - земляная насыпь с рвами по сторонам. Таким был когда-то город Владимир.Рубрики
- Архитектурные памятники города Владимира (33)
- Архитектурные памятники города Мурома (16)
- Архитектурные памятники Суздаля (5)
- Гипермаркеты во Владимирской области (2)
- Города Владимирской области (20)
- Гостиницы и базы отдыха Владимира и окрестностей (4)
- Гостиницы Мурома (2)
- Гостиницы, отели, рестораны г. Суздаль (9)
- Детские лагеря, турбазы и базы отдыха в Муроме и Меленках (2)
- Достопримечательности Александрова и Александровского района (3)
- Достопримечательности Владимира. Куда сходить? (18)
- Достопримечательности Владимирской области (2)
- Достопримечательности города Меленки и Меленковского района (3)
- Достопримечательности Гороховца. Куда сходить и что посмотреть? Где разместиться? (6)
- Достопримечательности Гусь-Хрустального. Куда сходить и что посмотреть (1)
- Достопримечательности Киржача. Куда сходить? (3)
- Достопримечательности Мурома. Куда сходить? (18)
- Достопримечательности Суздаля (8)
- Достопримечательности Юрьев-Польского (4)
- Другие населенные пункты и города России (5)
- Другие статьи (75)
- Другие статьи по истории (42)
- Заводы и предприятия Александрова и Александровского района (4)
- Заводы и предприятия Владимирской области. (117)
- Заводы и предприятия города Владимира (12)
- Заводы и предприятия города Вязники и Вязниковского района (5)
- Заводы и предприятия города Кольчугино и Кольчугинского округа (6)
- Заводы и предприятия города Меленки и Меленковского района (4)
- Заводы и предприятия города Мурома и муромского округа (11)
- Заводы и предприятия города Собинка, Лакинска (5)
- Заводы и предприятия города Юрьев-Польский и Юрьев-Польского района (7)
- Заводы и предприятия Гороховца и Гороховецкого района (6)
- Заводы и предприятия Гусь-Хрустального и Гусь-Хрустального района (9)
- Заводы и предприятия ЗАТО Радужный (5)
- Заводы и предприятия Камешковского района (8)
- Заводы и предприятия Киржача и Киржачского района (4)
- Заводы и предприятия Петушинского района (5)
- Заводы и предприятия Селивановского района (7)
- Заводы и предприятия Судогды и Судогодского района (5)
- Заводы и предприятия Суздаля и суздальского района (6)
- Заводы Коврова и ковровского района (9)
- Занимательные факты о Владимирской области (9)
- Интересно о Владимирской области (34)
- Интернет-провайдеры Мурома (2)
- Искусство, живопись, ремесло, литература и культура во Владимире и области (54)
- Искусство, ремесло, литература, культура в Муроме (14)
- Исторические личности Владимирской области (12)
- История Владимирской области (157)
- История Вязниковского района (15)
- История города Владимира (137)
- История города Меленки и меленковского района (10)
- История города Судогда и судогодского района (15)
- История города Суздаля (19)
- История города Юрьев-Польский и Юрьев-Польского района (2)
- История Гороховца и гороховецкого района (18)
- История Гусь-Хрустального (6)
- История Коврова и ковровского района (8)
- История кольчугинского края (158)
- История Мурома и муромского края (51)
- Картинная галерея во Владимире (23)
- Клубы по интересам во Владимирской области (6)
- Краеведческие и информационные сайты Владимирской области (3)
- Личности Владимирской области (186)
- Личности города Мурома (50)
- Личности кольчугинского края (23)
- Мероприятия во Владимирской области (1)
- Микрорайоны (2)
- Монастыри и храмы Владимира. Исторический облик (10)
- Монастыри и церкви Владимира (7)
- Монастыри и церкви Вязников и Вязниковского района (8)
- Монастыри и церкви города Мурома и Муромского района (32)
- Монастыри и церкви города Суздаля (8)
- Монастыри и церкви Судогды и Судогодского района (7)
- Монастыри и церкви Юрьев-Польского и Юрьев-Польского района (4)
- Музеи во Владимирской области (5)
- Населенные пункты Александровского района (3)
- Населенные пункты Вязниковского района (9)
- Населенные пункты Гороховецкого района (2)
- Населенные пункты Камешковского района (3)
- Населенные пункты Киржачского районра (4)
- Населенные пункты Ковровского района Владимирской области (8)
- Населенные пункты Кольчугинского района (5)
- Населенные пункты Меленковского района (6)
- Населенные пункты муромского района (6)
- Населенные пункты Петушинского района (9)
- Населенные пункты Селивановского района (4)
- Населенные пункты Собинского района (6)
- Населенные пункты Судогодского района (15)
- Населенные пункты Суздальского района (2)
- Новости Владимирской области (12)
- Очерки об исторических событиях, фактах и легендах Владимирской области (9)
- Памятники города Мурома (10)
- Почетный гражданин Мурома (14)
- Праздники во Владимирской области (9)
- Природа Владимирской области (18)
- Развлечения и отдых во Владимире (1)
- Реки, озера и пруды во Владимирской области (6)
- События во Владимире (21)
- События и новости Мурома (179)
- Статьи без категории (20)
- Статьи про Владимир и область (14)
- Топонимика городов и улиц Владимирской области. Гидронимы (17)
- Транспорт Владимирской области (14)
- Улицы и районы города Кольчугино (6)
- Улицы и районы города Мурома (32)
- Улицы и районы старого города Владимира (111)
- Улицы и районы Суздаля (6)
- Усадьбы во Владимирской области (10)
- Учебные заведения Владимирской области (5)
- Фотогаллерея (84)
- Художники Владимирской области и их картины (5)
-
Свежие записи
- Грамзаводская слобода — рабочий посёлок завода «Точмаш» во Владимире
- Нужна ли промышленность во Владимирской области?
- Похоронные обряды: традиции и ритуалы с древности до наших дней
- «Сосенки» — каскадный парк на возвышенности во Владимире
- Святой источник равноапостольного князя Владимира между д. Неврюево и Нижняя Занинка Судогодского района
Свежие комментарии
- Академия ДПО к записи Предприятие АО «Кольчуг-Зенита» (Кольчугино)
- Вера к записи Исчезнувшее с карты село Илкодино, Владимирская область
- Лара к записи Купечество в Муроме (из газеты Новая провинция)
- Владимир к записи Глухая деревня Макарово Кольчугинского района
- За честь и славу мёртвой поэтессы!... к записи Киржач. Достопримечательности Киржача
Посещаемость сайта
Tag Archives: иконы
«Евангелист Иоанн» «Евангелисты Марк и Лука», «Евангелист Матфей»
В том же центре, где написан «Апостол» 1220 года, и, по-видимому, в близкое время выполнено так называемое «Спасское Евангелие». Оно уцелело тоже не полностью: в нем утрачена первая тетрадь и сопровождавшая ее миниатюра с изображением евангелиста Иоанна. Воздавая должное художественным достоинствам миниатюр «Спасского Евангелия», их ставят по качеству все-таки несколько ниже миниатюры «Апостолы Петр и Павел» и миниатюр в других ранее рассмотренных здесь книгах, даже имеющих плохую сохранность. Такую оценку нельзя признать справедливой. Композиции на выходных листах «Спасского Евангелия» построены свободно и эффектно. Фигуры евангелистов представлены на фоне архитектурных кулис, расположенных прямо на светлой поверхности пергамена, без применения фоновой раскраски листа и обрамления композиции. Рисунок выполнен легко, безо всякого нажима, словно бы порхающей по поверхности листа кистью. Особенно легкость и непринужденность письма ощущаются в проработке рисунка белой краской. Выполненные ею обводки и высветления объемов положены всегда точно, изящно, быстрым уверенным движением кисти. Белые отметки, линии верно выявляют округлости формы, отмечают в рисунке их конструкций самое существенное.
Миниатюра «Евангелист Иоанн»
К «Апостолу» 1220 года стилистически близко Евангелие из Научной библиотеки Московского университета. Украшающая его большая миниатюра, по обоснованному мнению Г. И. Вздорнова, выполнена в одном месте с миниатюрой «Апостола», «в художественном центре, где культивировались своеобразные, одному ему присущие стилистические формы». Миниатюра тоже заключена в арку с подвышением, имеет синий фон. Но ее отличает большая свобода в манере письма красками, несколько ярче колорит, а рисунок выполнен с некоторой небрежностью в линиях. Особенно это ощущается в очерке форм архитектурных кулис, линии которого проведены как-то нетвердо, словно бы наспех. К сожалению, сильно осыпались краски на нижней части лица апостола, большими участками в нескольких местах на синем фоне. Эти утраты мешают зрительно «собрать» композицию в единое целое, может быть поэтому она кажется менее изысканной в манере исполнения, нежели выходная миниатюра из «Апостола» 1220 года.
Книга «Апостолы Петр и Павел»
Книга написана уже в княжение Василька Константиновича, при епископе Кирилле и точно датирована 1220 годом. Ее большая выходная миниатюра выполнена художником, который «чудесно рисует, но еще лучше владеет кистью, с помощью которой ему удается чисто живописная выразительность». Апостолы, как и князья на миниатюрах, рассмотренных выше, изображены стоящими под сенью арки-кивория на мраморных колоннах. Они принимают от Христа знаки мученичества — венцы. Подобно арке на миниатюре из рукописи «Слово Ипполита», арка на фронтисписе «Апостола» не полукруглая, а с подвышением. По-видимому, ее конструкция навеяна формами действительной архитектуры Ростова 1220-х годов, храмы которого, по мнению Н. Н. Воронина, имели башнеобразную композицию верха и декорировались кокошниками-закомарами килевидного профиля.
Запись в категории Искусство, живопись, ремесло, литература и культура во Владимире и области
Тэги апостолы, живопись, иконы, книги, религия
Оставить комментарий
Икона «Явление Богоматери Роману Сладкопевцу»
Г. И. Вздорновым убедительно доказана принадлежность искусству Владимиро-Суздальской Руси другой плохо сохранившейся миниатюры из рукописи «Троицкого Кондакаря», которая «даже в своем сильно поврежденном виде производит большое впечатление как изящными пропорциями представленных на ней фигур, так и своими красками». Установлено, что «писец Троицкого Кондакаря принимал участие в написании такой достоверно ростовской рукописи, как Апостол 1220 года».
Князь «Князь Михаил-Борис(?)»

Князь Михаил-Борис (?). 1215—1220 Миниатюра выходного листа книги «Слово Ипполита о Христе и Антихристе»
Палеографы предполагают, что текст книги Михаил-Борис «Слово Ипполита о Христе и Антихристе» написан каллиграфом, переписавшим в «Евангелии учительном Константина Болгарского» часть листов. Но если портрет князя на выходном листе «Евангелия учительного» выполнен в традициях византийской живописи, то миниатюра на выходном листе книги «Слово Ипполита», к сожалению, плохо сохранившаяся, отличается некоторым стремлением к русификации персонажа. Однако весь строй ее композиции нисколько не противоречит принципам искусства, прославляющего торжество власти.
Икона «Богоматерь Великая Панагия»
Из каменных построек, начатых в Ярославле, был при жизни Константина Всеволодовича завершен только Успенский собор, освящение которого состоялось в 1219 году. К торжественному его открытию, разумеется, готовились основательно: храму предстояло быть главным в новом «стольном» городе. Поэтому лучшие великокняжеские мастера заранее делали для него иконы и утварь, а в скрипториях писали книги.
В 1212 году Константин Всеволодович ездил в Киев сватать за брата Юрия дочь князя Всеволода Чермного. Несомненно, посетил Софийский собор, и мозаики в центральной апсиде этого храма произвели на него должное впечатление. И если в укреплении города на Волге старший сын «великого Всеволода» следовал Ярославу Мудрому, то, приступая к украшению княжеского храма в Ярославле, он, очевидно, тоже старался подражать своему прославленному пращуру.
Икона «Спас Вседержитель»
Такой иконой могла быть «Спас Вседержитель», позднее поставленная в качестве «моленной» на гробнице внуков Константина Всеволодовича — Василия и Константина в Успенском соборе Ярославля. К сожалению, живопись иконы сильно пострадала в результате многих «поновлений», но и по сохранившимся остаткам первоначальных красок можно представить, какой великолепной она была в свое время.
Икона «Апостолы Петр и Павел»
На храмовой иконе из Петропавловской церкви в Белозерске фигуры апостолов написаны столь же крупно на плоскости доски, как и фигуры архангелов, князей Бориса и Глеба на иконах, рассмотренных ранее. Черты лиц апостолов тоже обведены описями, но серого цвета, лики имеют близкую по характеру письма манеру охрения и румянки. С иконой архангела из Ярославля белозерскую сближают большие золотые нимбы, украшенные наколотым по левкасу орнаментом в виде розеток. Но фигуры апостолов на этой иконе написаны гораздо увереннее и смелее, нежели фигуры архангелов, Бориса и Глеба.
Икона «Борис и Глеб»
В августе 1218 года, «на память святого апостола Тита», в Ростове в присутствии Константина Всеволодовича и его сыновей Василька, Всеволода и Владимира торжественно справили освящение дворцовой церкви во имя князей Бориса и Глеба. Князья Борис и Глеб почитались помощниками архангела Михаила в ратном покровительстве русским князьям, заступниками за старших, верховных князей в междоусобных войнах. Зарождению такого культа первых русских святых способствовал Ярослав Мудрый, выступивший с именами братьев-мучеников против их убийцы Святополка Окаянного. Культ Бориса и Глеба получил с того времени откровенно политическое назначение: «Покорите поганых под ноги князьям нашим, молясь владыке, Богу нашему, чтобы пребывали они в мире, в единении и в здоровье, избавляя их от усобных войн и от пронырства дьявола…»24 По свидетельству новгородского архиепископа Антония, посетившего в 1200 году Константинополь, в храме святой Софии была большая икона русских князей Бориса и Глеба, с которой делали многочисленные копии.
Икона «Спас Нерукотворный» и композиция «Поклонение кресту»

Новгородский мастер (?). Поклонение кресту. После 1216. Оборотная сторона иконы «Спас Нерукотворный» из Успенского собора Московского Кремля
Изображение на обороте иконы «Спас Нерукотворный» из московского Успенского собора по своему значению сходно с композициями на иконах из Ярославля и Устюга. В Византии такие композиции именовали «никитирион», то есть «прославление победного креста». Как полагал Н. Н. Воронин, изображение на обороте иконы «Спас Нерукотворный» послужило позднее прототипом для триумфальной композиции «Святославов крест» в рельефах Георгиевского собора в Юрьеве-Польском.