Tag Archives: искусство

Богоматерь Федоровская», «Параскева Пятница»

С именем Ярослава Всеволодовича связаны первая реставрация иконы «Богоматерь Владимирская» и создание последнего из известных теперь произведений живописи Владимиро-Суздальской Руси — иконы «Богоматерь Федоровская». Реставрацию прославленного княжеского палладиума — иконы «Богоматерь Владимирская», несомненно, поручили лучшему из уцелевших в составе великокняжеских мастеров художнику вскоре после прибытия Ярослава Всеволодовича во Владимир. Этот мастер, судя по фрагментам живописи, явно относящимся к 1239 году, прописал новыми слоями красок одежды Марии и младенца Христа, так как именно они наиболее сильно попортились при разорении ордынцами ювелирного убранства знаменитой иконы. Одновременно с восстановлением живописи на прославленной византийской иконе с нее сделали копию, или, как говорили в средние века, «список». В отличие от оригинала он был уже двусторонней иконой и имел на тыльной стороне изображение святой Параскевы, представленной в молитвенной позе и облаченной в богатый княжеский наряд.

128. Головы Богоматери и младенца Христа. Деталь иконы «Богоматерь Федоровская». Фотография 1920-х гг.

Головы Богоматери и младенца Христа. Деталь иконы «Богоматерь Федоровская». Фотография 1920-х гг.

(далее…)

Запись в категории Искусство, живопись, ремесло, литература и культура во Владимире и области | Тэги , , , , | Оставить комментарий

1239—1246 Живопись времени княжения Ярослава Всеволодовича

В первой битве с ордынцами на реке Калке в 1223 году владимиро-суздальское войско не успело принять участие. Посланная Юрием Всеволодовичем рать под водительством племянника — ростовского князя Василька Константиновича узнала о поражении русских, достигнув города Чернигова.

Князь Ярослав Всеволодович. Изображение на фреске в аркосо-лии на южной стене в церкви Спаса Нередицы в Новгороде. Около 1246

Князь Ярослав Всеволодович. Изображение на фреске в аркосо-лии на южной стене в церкви Спаса Нередицы в Новгороде.
Около 1246

(далее…)

Запись в категории Искусство, живопись, ремесло, литература и культура во Владимире и области | Тэги , , | Оставить комментарий

«Золотые» двери Рождественского собора в Суздале

Суздальский собор был в XVI веке сильно перестроен. Тогда же его знаменитые «золотые» двери тоже подверглись какой-то переделке: например, им могли сменить основу, прикрепив пластины на новые крепкие деревянные створы. В 1750 году древние двери смонтировали уже на металлической основе, а из плохо сохранившихся западных и северных дверей собрали две створы для западного портала, объединив в их составе композиции христологического и богородичного циклов. Стоявшие в южном, «княжеском» притворе храма двери, судя по всему, подверглись наименьшим изменениям.

Херувим. Деталь западных «золотых» дверей суздальского собора Рождества Богоматери

Херувим. Деталь западных «золотых» дверей суздальского собора Рождества Богоматери

(далее…)

Запись в категории Искусство, живопись, ремесло, литература и культура во Владимире и области | Тэги , , , , | Оставить комментарий

Икона «Богоматерь умиление»

1220—1230 годами можно датировать и большую икону «Богоматерь Умиление» из Спасо-Преображенского собора в Белозерске. Вероятность такой даты обусловливается прежде всего характерным рисунком черт лица Марии. Он, несомненно, выполнен под влиянием работ мастера, написавшего иконы «Благовещение Устюжское», «Архангел Гавриил», «Богоматерь Умиление» из Успенского собора Московского Кремля. Но если все названные иконы принадлежат кисти выдающегося византийского художника, то икону из Белозерска совершенно справедливо всегда называют произведением русского иконописца. Наиболее убедительной представляется версия о ее создании ростовским мастером.

Ростовский мастер. Богоматерь Умиление. 1220—1230-е гг.

(далее…)

Запись в категории Искусство, живопись, ремесло, литература и культура во Владимире и области | Тэги , , , | Оставить комментарий

Владимирский мастер. Святой Георгий. 1220-е гг.

В 1222 году новгородцы вынуждены были снова принять князем представителя владимирской династии — девятилетнего сына Юрия Всеволодовича — Всеволода. Отправляя Всеволода в Новгород, великий князь владимирский, несомненно, свершил традиционный в таком случае обряд инвеституры: вручил сыну крест и меч, а также реликвии, которые помогли бы ему заручиться у новгородцев добросклонным расположением.

В числе таких реликвий могла быть направлена и Новгород, в княжеский Юрьев монастырь новая храмовая икона с изображением патрона Юрия Всеволодовича — святого Георгия, находящаяся ныне в коллекции Третьяковской галереи.

Владимирский мастер. Святой Георгий. 1220-е гг.

(далее…)

Запись в категории Искусство, живопись, ремесло, литература и культура во Владимире и области | Тэги , , , | Оставить комментарий

Образ «Спас Златые власы»

К числу древнейших икон, хранившихся в Успенском соборе Москвы неизвестно с какого времени и безусловно относящихся к живописи XII—XIII веков, принадлежит небольшой образ оглавного Христа с прихотливо разделанными тонкими золотыми линиями волосами. Как отмечал А. И. Анисимов, Спас на этой иконе «отличается большим духовным аристократизмом и оригинальностью, по сравнению с «Нерукотворным Спасом», и стоит ближе к типу евангельского Христа, чем Вседержителя»19. Самой близкой аналогией типу «Спас Златые власы» среди владимирских икон XII—XIII веков представляется изображение Христа на иконе «Деисус: Богоматерь, Спас, Иоанн Предтеча», в котором усматривают сходство с лицом патрона «великого Всеволода» — Дмитрием Солунским. Образ «Златые власы» по существу является как бы «зеркальным» переводом лика Христа с иконы «Деисус». В связи с этим особое значение и смысл, по-видимому, придавали богатому «узорочью» иконы, наименованию Христа «Царем Славы» и расположенному на полях тексту из Евангелия от Иоанна: «Я есмь свет миру, последовавший за мной не будет блуждать во тьме, но будет иметь свет жизни».

Образ «Спас Златые власы»

(далее…)

Запись в категории Искусство, живопись, ремесло, литература и культура во Владимире и области, История Владимирской области | Тэги , , , | Оставить комментарий

Икона «Богоматерь Умиление. 1220-е гг.»

В 1960-х годах реставрировали икону из Успенского собора Московского Кремля, близкую «по своему философскому содержанию к «Одигитрии» и обнаруживающую несомненное «сходство рисунка» лица Марии с ликом архангела Гавриила в «Благовещении Устюжском». О. В. Зонова, сравнивая эти иконы, отмечает, что у них совпадают «линия бровей, разрез глаз, характер глазных впадин, форма зрачка, носа, построение губ», много общего и «по техническим приемам живописи». Она находит также черты общности и с манерой письма икон «Успение Богоматери» из Десятинного монастыря, «Деисус: Эммануил с архангелами», фреской «Иов на гноище» в подцерковье Никольского собора на Ярославовом дворище в Новгороде15. Все эти параллели, привлекаемые для атрибуции иконы к числу произведений новгородской живописи XII века, на самом деле подтверждают ее несомненную принадлежность кисти художника, работавшего в 1220-х годах при дворе великого князя владимирского Юрия Всеволодовича и которого можно по лучшему написанному им произведению называть «мастер иконы «Благовещение Устюжское».

Богоматерь Умиление. 1220-е гг.

(далее…)

Запись в категории Искусство, живопись, ремесло, литература и культура во Владимире и области, История Владимирской области | Тэги , , | Оставить комментарий

Икона «Архангел Гавриил»

В 1864 году со склада старых икон на Ивановской колокольне в Московском Кремле передали в Румянцевский музей в качестве работы Симона Ушакова оглавную икону «Архангел Гавриил». Следы значительной реставрации памятника в XVII веке сохраняются на его поверхности и по сию пору: зеленый фон, коричневая опись головы по краю, «слухи», нижняя часть хитона. Среди произведений XVII века, созданных царскими изографами, нужно отметить тоже оглавной «Деисус: Эммануил с архангелами» 1697 года кисти Михаила Малютина из собрания в Новодевичьем монастыре, образы которого, возможно, выполнены по образцам-прорисям, снятым с записанных древних икон такого же оглавного «Деисуса», частью которого была икона «Архангел Гавриил». В 1920-х годах оглавную икону архангела реставрировали, и обнаружилось ее несомненно большое сходство с живописью лица архангела на иконе «Благовещение Устюжское». По характеристике В. Н. Лазарева, «это одно из прекраснейших произведений древнерусской живописи…работа выдающегося мастера…который целиком проникся духом византийской эстетики». И. Э. Грабарь высказывал предположение о создании «Благовещения Устюжского» и «Архангела Гавриила» одним художником. Действительно, лица Гавриила на обеих иконах напоминают представленных на фреске 1200 года в алтаре Никольской церкви в Прилепе. Но лица архангелов на иконах владимирского мастера одухотвореннее, их «ком-ниновский» тип отличается не только истинной классичностью формы, а доведен, по существу, до предельного совершенства.

Икона Архангел Гавриил

(далее…)

Запись в категории Искусство, живопись, ремесло, литература и культура во Владимире и области, История Владимирской области | Тэги , , , , | Оставить комментарий

Икона «Благовещение Устюжское»

В середине XVI века в иконостасе Успенского собора Московского Кремля появилась большая икона «Благовещение» необычной иконографии, именуемая «Устюжской». Согласно сведениям Новгородской летописи под 1561 годом, ее увезли из Юрьева монастыря в Новгороде вместе с иконами «Апостолы Петр и Павел» и «Спас на престоле», почитавшейся по новгородской легенде работой императора Мануила Комнина, взятыми из Софийского собора по распоряжению Ивана Грозного. Если верить другому источнику — «Розыску» 1553 года о «сомнениях дьяка Висковато-го», то икона «Благовещение» уже тогда находилась в Успенском соборе в Москве. В 1572 году в Новгород вернули икону «Апостолы Петр и Павел», копию с иконы «Спас на престоле», но «Благовещение» оставили в Москве и замены за нее не дали. Источники XVIII века сообщают о привозе в Москву в середине XVI века, в 1566— 1568 годах, из Устюга древней иконы «Благовещение»10. Она сразу же стала очень известной в столице, с нее писали многочисленные копии. «Списки» с «Благовещения Устюжского» уже во второй половине XVI века поставили в «местном» ряду в иконостасы Архангельского и Благовещенского соборов Московского Кремля, копии иконы появились в храмах Ростова, Ярославля, Костромы, Вологды, Устюга, получили широкое распространение в искусстве поволжских ИКОННИКОВ и особенно часто выполнялись мастерами, работавшими для купцов Строгановых в Сольвычегодске. Во второй половине XVI века икону «Благовещение Устюжское» в клеймах акафиста, вероятно, как образ, почитавшийся в Москве, поставили в Новгороде, но не в соборе Юрьева монастыря, откуда ее вывезли, а в церкви Благовещения на Городище. В 1747 году иконописец Федор Иконников сделал точную копию иконы из Успенского собора Московского Кремля, ее отправили в Устюг, и священник устюжского Успенского собора Лев Вологдин подробно описал торжественную встречу этой иконы-копии.

Благовещение Устюжское. 1220-е гг.

Благовещение Устюжское. 1220-е гг.

 

(далее…)

Запись в категории Искусство, живопись, ремесло, литература и культура во Владимире и области | Тэги , , , | Оставить комментарий

«Святой Георгий». «Богоматерь Одигитрия»

Одной из первых увезли в Москву большую икону с образом «Святой Георгий» на тыльной стороне доски. Это изображение святого патрона московского князя Юрия Даниловича, по-видимо-му, доставили одновременно с переносом имущества резиденции митрополита Петра из Владимира в 1325 году. Интерес к данной иконе, вероятно, в значительной мере обусловливался и тем, что кроме чтимого изображения Богоматери она имела изображение патрона трех князей Юриев, весьма почитаемых в Москве: основателя города — Юрия Долгорукого, владимирского князя Юрия Всеволодовича, погибшего в битве с ордынцами в 1238 году на реке Сить, и Юрия Даниловича — московского князя, убитого в 1325 году в Орде, незадолго до перемещения митрополита Петра в Москву, соперником — тверским князем Дмитрием Михайловичем. О сроках переноса иконы из Владимира может свидетельствовать и то обстоятельство, что в скором времени ее живопись подверглась капитальному «обновлению». При митрополите Феогносте, прибывшем в Москву в 1328 году и занимавшем кафедру до марта 1353 года, византийские художники, очевидно в 1340-х годах, переписали обе стороны иконы в духе палеологовского искусства.

Мастер иконы «Богоматерь Великая Панагия». Святой Георгий. Изображение на обороте иконы. «Богоматерь Одигитрия». 1220-е гг.

Мастер иконы «Богоматерь Великая Панагия».
Святой Георгий. Изображение на обороте иконы.
«Богоматерь Одигитрия». 1220-е гг.

(далее…)

Запись в категории Искусство, живопись, ремесло, литература и культура во Владимире и области | Тэги , , , | Оставить комментарий