Tag Archives: история

Икона «Николай Чудотворец»

prepodobnaya-evdokiya-detal-ikony-nikolaj-chudotvorec-izobrazhenie-na-levom-pole

Преподобная Евдокия Деталь иконы «Николай Чудотворец», изображение на левом поле

Николай Чудотворец. Конец XII — начала XIII в.

Николай Чудотворец. Конец XII — начала XIII в.

По приемам исполнения рисунка и принципам моделировки формы, стемненному колориту очень близка иконе «Спас Нерукотворный» большая икона «Николай Чудотворец» из московского Новодевичьего монастыря. По монастырскому преданию, ее привез из Новгорода вместе с иконой «Богоматери Ярославской» царь Иван Грозный. Так как икона «Богоматери Ярославской» появилась лишь в годы устроительства города на Волге Константином Всеволодовичем, то правомернее предположить, что вывезенная из Новгорода икона Николая также принадлежала в свое время старшему сыну Всеволода. По-видимому, Иван Грозный «экспроприировал» в мятежном Новгороде только вещи и иконы, связанные прежде с достоянием великих князей владимирских, преемниками власти и законными наследниками имущества которых считали себя все московские правители. Предание не сообщает, из какой новгородской церкви увезли икону. Но вероятнее всего ее взяли из Николо-Дворищенского собора. Он был в отличие от храма святой Софии княжеским, и, очевидно, в начале XIII века в него привезли из Владимира новый храмовый образ.

(далее…)

Запись в категории Искусство, живопись, ремесло, литература и культура во Владимире и области | Тэги , , , , | Оставить комментарий

Слава трудовых будней на Муромском Приборостроительном Заводе

Один из директоров завода: Карачев Г.Н.

Один из директоров завода: Карачев Г.Н.

В 70-е годы на Муромском Приборостроительном заводе возросла потребность в полуфабрикатах из пластмассы и появилась необходимость в создании цеха по их изготовлению. Новый цех 26 возглавил Н.В.Долгов. Для контроля нагрева пластмассы была введена в эксплуатацию машина автоматического регулирования и сигнализации
Марс-200Р, которая обслуживала 100 прессов. Большой объём работ был выполнен технологами И.Н.Соковым, С.А.Гируцкой, Н.И.Фасон, мастером технического контроля цеха А.Н.Русиной. Участвовал в становлении цеха и представитель заказчика на
заводе В.Г.Карбовский, начальник КБ А.Ф.Гируцкий, зам.начальника М.З.Зияутдинов, электронщики О.Г.Иванов, В.В.Козлов и Н.Н.Костакова.

(далее…)

Запись в категории История Мурома и муромского края | Тэги , , , | Оставить комментарий

Деисус: Эммануил с архангелами

Константинопольский художник, мастер росписи Дмитриевского собора? Деисус: Эммануил с архангелами. Конец XII — начало XIII в.

Константинопольский художник, мастер росписи Дмитриевского собора? Деисус: Эммануил с архангелами. Конец XII — начало XIII в.

Вполне вероятно, что среди икон, о которых пишут в похвальном слове Всеволоду, была икона «Деисус: Эммануил с архангелами», позднее увезенная в Успенский собор Московского Кремля. По трактовке образов архангелов она весьма близка фрескам на южном склоне большого свода под хорами. В средние века художники, выполнявшие роспись церкви, обычно писали для нее и все необходимые иконы. Поэтому можно предположить, что создателем «Деисуса», отличающегося, по словам В. Н. Лазарева, «чисто византийским духом», был, возможно, сам константинопольский мастер, руководивший росписью дворцового храма.

(далее…)

Запись в категории Искусство, живопись, ремесло, литература и культура во Владимире и области, История города Владимира | Тэги , , , , | Оставить комментарий

Фрески в Дмитриевском соборе

Константинопольский художник и владимирские мастера. Апостолы и ангелы. Около 1195 Фреска на большом своде под хорами.

Константинопольский художник и владимирские мастера. Апостолы и ангелы.
Около 1195 Фреска на большом своде под хорами.

Летом 1843 года по указанию епархиальных властей сбивали со стен старую штукатурку, готовя интерьер Дмитриевского собора «под расписание». 30 июня 1843 года архиепископ Парфений обратил внимание на росписи под хорами храма, открывшиеся из-под двух слоев поздней штукатурки. Найдя их интересными, он сообщил об этом в Синод. Во Владимир направили академика живописи и археолога Ф. Г. Солнцева. Так удалось спасти случайно уцелевшую и незначительную по размерам часть первоначальной росписи. Древние фрески остались на большом и малом сводах под хорами, их композиции в свое время были фрагментами грандиозной сцены «Страшного суда».

(далее…)

Запись в категории Искусство, живопись, ремесло, литература и культура во Владимире и области | Тэги , , , , | Оставить комментарий

Фрески церкви в Кидекше

Фрески кидекшской церкви отличаются некоторым архаизмом и, по мнению В. Н. Лазарева, «отступлением от канонической церковной системы» . Не особенно высокий уровень письма кидекшских фресок объясняется, по всей вероятности, тем, что церкви не отводили заметного места в числе принадлежащих великому князю.

Святая Мария. 1202 Фрагмент фрески в аркосолии на северной стене церкви Бориса и Глеба в Кидекше

Святая Мария. 1202
Фрагмент фрески в аркосолии на северной стене церкви Бориса и Глеба в Кидекше

(далее…)

Запись в категории Искусство, живопись, ремесло, литература и культура во Владимире и области, История города Суздаля | Тэги , , , , , | Оставить комментарий

Роспись Успенского собора при Всеволоде Большое Гнездо

Фрески Успенского Собора во Владимире

Фрески Успенского Собора во Владимире

Самой значительной работой мастеров Всеволода, несомненно, была роспись Успенского собора, исполненная в 1189 году после капитальной перестройки пострадавшего в пожар 1185 года здания храма Андрея Боголюбского. Характерной особенностью этих росписей 1189 года была подчеркнутая архитектоничность решения каждой их композиции. Все изображения имели четкие обрамления в виде арок, кругов, ромбов, треугольников, прямоугольников. Аркатурно-колончатый фриз с фресками на фасадах здания 1161 года, оказавшийся после обстройки в интерьере расширенного здания, стал как бы органичной частью новой росписи, ее объемно выполненной моделью. Живопись использовали и в украшении новых фасадов расширенного храма, тоже разместив фресковые изображения в аркатуре колончатого фриза.

(далее…)

Запись в категории Искусство, живопись, ремесло, литература и культура во Владимире и области, История города Владимира | Тэги , , , | Оставить комментарий

Церковное строительство и живопись во время правления Боголюбского и Всеволода

Князь Всеволод Юрьевич Ьолыное Гнездо 1’ельеф на северном фасаде Дмитриевского собора во Владимире. 1194—1197

Князь Всеволод Юрьевич Большое Гнездо, рельеф на северном фасаде Дмитриевского собора во Владимире. 1194—1197

Незадолго до окончания строительства Успенского собора во Владимире в речи, произнесенной перед меньшими братьями, имевшими по завещанию Долгорукого земельные наделы в Суздальщине, и боярами, князь Андрей Юрьевич горделиво сравнивал себя с Владимиром Святым, крестившим киевлян и построившим знаменитую Десятинную церковь в Киеве. Подражая библейскому царю Соломону, он воздвиг в Боголюбове памятный столп — символ «торжества царя и народа» в ознаменование утверждения «прочного государства и глубокого мира». Превратив свое княжество в сильнейшее на Руси, подчинив своему влиянию Киев и Новгород, Андрей Боголюбский намеревался выстроить в Киеве златоглавую церковь — «памятник» Владимиро-Суздальской земле в прежней русской столице. Но этому замыслу владимирского «самовластца» не суждено было воплотиться. 29 июня 1174 года заговорщики-бояре жестоко убили князя Андрея. На два года Владимиро-Суздальская Русь оказалась ввергнутой в борьбу за княжение. Летописец, составивший некролог Андрею Боголюбскому, воздавая должное градостроительству князя, созданию им мощного княжества, назвал его «вторым Соломоном».

(далее…)

Запись в категории Искусство, живопись, ремесло, литература и культура во Владимире и области, История Владимирской области | Тэги , , , | Оставить комментарий

Икона «Богоматерь Боголюбская»

Боголюбская икона 01Примером живописи княжеских мастеров была в свое время икона «Боголюбской», написанная «таковым подобием», какой Мария якобы «явилась» во сне князю Андрею. Реставрация иконы, осуществленная в 1918 году, показала, что красочный слой, к сожалению, находится в почти утраченном состоянии и уцелел в мелких распыленных фрагментах, а потому изображение Богоматери едва просматривается. Тем не менее И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов и Н. П. Кондаков, ознакомившийся с раскрытой живописью по фотографии, признали: «письмо это византийского характера...с типично греческой описью глаз, носа и губ, но, вероятно, русской работы». Произведенная в 1963—1977 годах повторная реставрация позволила «аналитически восстановить и композицию, и колорит иконы». Стало очевидным, что в технике исполнения иконописец следовал «приемам константинопольской живописи».

(далее…)

Запись в категории Искусство, живопись, ремесло, литература и культура во Владимире и области, История города Владимира | Тэги , , , | Оставить комментарий

Икона «Богоматерь Владимирская»

Константинопольский мастер. Богоматерь Владимирская. Первая половина XII века

Константинопольский мастер. Богоматерь Владимирская. Первая половина XII века

«Степенная книга» и составленное в 1553—1560 годах при дворе митрополита Макария лицевое «Сказание об иконе Владимирской Богоматери» сообщают, что ее привез из Константинополя купец Пирогоща в дар Юрию Долгорукому. Есть основание предполагать, что это реплика чтимой в Константинополе иконы из церкви Богоматери Елеусы и направили ее Долгорукому в благодарность за то, что, став великим киевским князем, он вернул русскую церковь под византийское влияние. Создателем ее был художник того направления в константинопольской школе, которое последовательно придерживалось традиций эллинистического искусства.

(далее…)

Запись в категории Искусство, живопись, ремесло, литература и культура во Владимире и области, История города Владимира | Тэги , , , , | Оставить комментарий

Фрески Покрова На Нерли и Боголюбово монастыря

Фрески Покрова На нерли

Еще в прошлом веке сохранялись остатки фресок в барабане главы и на ее своде в церкви Покрова на Нерли. В 1860 году академик живописи Ф. Г. Солнцев сделал с них зарисовку-схему и описал имевшиеся на них фигуры: «Спаситель с евангелием, под ним 4 архангела, 2 серафима и 2 изображения соединенных по три головы серафимов. Под предыдущим изображением в кругах 12 апостолов. Ниже их, в простенках окон, вероятно, восемь мучеников, от которых остались одни очерки...» По зарисовке и описанию Ф. Г. Солнцева можно представить схему росписи, но ничего нельзя узнать о качестве ее исполнения. Однако имея даже поверхностное представление о переславских и владимирских росписях, справедливо предположить, что нерлинская не уступала им в качестве, была выполнена столь же хорошо владевшими искусством фрески художниками.

(далее…)

Запись в категории История Владимирской области | Тэги , , , , , | Оставить комментарий