-
Наши города
Посетите наши проекты
Ссылки
-
Это интересно!
Коллектив Дружина ратоборцев «Русичи» из города Меленки - один из самых титулованнных исторических клубов, является чемпионом России в сольных упражнениях, двукратным чемпионом России по артистическому фехтованию в группе «Античность», семикратными чемпионом России по историческому фехтованию в показательных выступлениях. За время существования коллектива было создано более 50 уникальных номеров, которые входят в 5 больших программ.Наш хостинг
Код на скидку: IL9OX04YDJРубрики
- Архитектурные памятники города Владимира (33)
- Архитектурные памятники города Мурома (16)
- Архитектурные памятники Суздаля (5)
- Гипермаркеты во Владимирской области (2)
- Города Владимирской области (20)
- Гостиницы и базы отдыха Владимира и окрестностей (4)
- Гостиницы Мурома (2)
- Гостиницы, отели, рестораны г. Суздаль (9)
- Детские лагеря, турбазы и базы отдыха в Муроме и Меленках (2)
- Достопримечательности Александрова и Александровского района (3)
- Достопримечательности Владимира. Куда сходить? (18)
- Достопримечательности Владимирской области (2)
- Достопримечательности города Меленки и Меленковского района (3)
- Достопримечательности Гороховца. Куда сходить и что посмотреть? Где разместиться? (6)
- Достопримечательности Гусь-Хрустального. Куда сходить и что посмотреть (1)
- Достопримечательности Киржача. Куда сходить? (3)
- Достопримечательности Мурома. Куда сходить? (18)
- Достопримечательности Суздаля (8)
- Достопримечательности Юрьев-Польского (4)
- Другие населенные пункты и города России (5)
- Другие статьи (75)
- Другие статьи по истории (41)
- Заводы и предприятия Александрова и Александровского района (4)
- Заводы и предприятия Владимирской области. (116)
- Заводы и предприятия города Владимира (10)
- Заводы и предприятия города Вязники и Вязниковского района (5)
- Заводы и предприятия города Кольчугино и Кольчугинского округа (6)
- Заводы и предприятия города Меленки и Меленковского района (4)
- Заводы и предприятия города Мурома и муромского округа (11)
- Заводы и предприятия города Собинка, Лакинска (5)
- Заводы и предприятия города Юрьев-Польский и Юрьев-Польского района (7)
- Заводы и предприятия Гороховца и Гороховецкого района (6)
- Заводы и предприятия Гусь-Хрустального и Гусь-Хрустального района (9)
- Заводы и предприятия ЗАТО Радужный (5)
- Заводы и предприятия Камешковского района (8)
- Заводы и предприятия Киржача и Киржачского района (4)
- Заводы и предприятия Петушинского района (5)
- Заводы и предприятия Селивановского района (7)
- Заводы и предприятия Судогды и Судогодского района (5)
- Заводы и предприятия Суздаля и суздальского района (6)
- Заводы Коврова и ковровского района (9)
- Занимательные факты о Владимирской области (9)
- Интересно о Владимирской области (34)
- Интернет-провайдеры Мурома (2)
- Искусство, живопись, ремесло, литература и культура во Владимире и области (54)
- Искусство, ремесло, литература, культура в Муроме (14)
- Исторические личности Владимирской области (12)
- История Владимирской области (156)
- История Вязниковского района (15)
- История города Владимира (136)
- История города Меленки и меленковского района (10)
- История города Судогда и судогодского района (15)
- История города Суздаля (19)
- История города Юрьев-Польский и Юрьев-Польского района (2)
- История Гороховца и гороховецкого района (18)
- История Гусь-Хрустального (6)
- История Коврова и ковровского района (8)
- История кольчугинского края (158)
- История Мурома и муромского края (51)
- Картинная галерея во Владимире (23)
- Клубы по интересам во Владимирской области (6)
- Краеведческие и информационные сайты Владимирской области (3)
- Личности Владимирской области (186)
- Личности города Мурома (50)
- Личности кольчугинского края (23)
- Мероприятия во Владимирской области (1)
- Микрорайоны (2)
- Монастыри и храмы Владимира. Исторический облик (10)
- Монастыри и церкви Владимира (7)
- Монастыри и церкви Вязников и Вязниковского района (8)
- Монастыри и церкви города Мурома и Муромского района (32)
- Монастыри и церкви города Суздаля (8)
- Монастыри и церкви Судогды и Судогодского района (7)
- Монастыри и церкви Юрьев-Польского и Юрьев-Польского района (4)
- Музеи во Владимирской области (5)
- Населенные пункты Александровского района (3)
- Населенные пункты Вязниковского района (9)
- Населенные пункты Гороховецкого района (2)
- Населенные пункты Камешковского района (3)
- Населенные пункты Киржачского районра (4)
- Населенные пункты Ковровского района Владимирской области (8)
- Населенные пункты Кольчугинского района (5)
- Населенные пункты Меленковского района (6)
- Населенные пункты муромского района (6)
- Населенные пункты Петушинского района (9)
- Населенные пункты Селивановского района (4)
- Населенные пункты Собинского района (6)
- Населенные пункты Судогодского района (15)
- Населенные пункты Суздальского района (2)
- Новости Владимирской области (12)
- Очерки об исторических событиях, фактах и легендах Владимирской области (9)
- Памятники города Мурома (10)
- Почетный гражданин Мурома (14)
- Праздники во Владимирской области (9)
- Природа Владимирской области (18)
- Развлечения и отдых во Владимире (1)
- Реки, озера и пруды во Владимирской области (6)
- События во Владимире (21)
- События и новости Мурома (179)
- Статьи без категории (20)
- Статьи про Владимир и область (14)
- Топонимика городов и улиц Владимирской области. Гидронимы (17)
- Транспорт Владимирской области (14)
- Улицы и районы города Кольчугино (6)
- Улицы и районы города Мурома (32)
- Улицы и районы старого города Владимира (111)
- Улицы и районы Суздаля (6)
- Усадьбы во Владимирской области (10)
- Учебные заведения Владимирской области (5)
- Фотогаллерея (84)
- Художники Владимирской области и их картины (5)
-
Свежие записи
- «Сосенки» — каскадный парк на возвышенности во Владимире
- Святой источник равноапостольного князя Владимира между д. Неврюево и Нижняя Занинка Судогодского района
- Воскресенский собор и колокольня в Шуе (Ивановская область, бывш. Владимирская губерния)
- Шуя — бывший уездный город Владимирской губернии (ныне в составе Ивановской области, районный центр)
- Железная дорога у деревни Ванеевки Судогодского района
Свежие комментарии
- Вера к записи Исчезнувшее с карты село Илкодино, Владимирская область
- Лара к записи Купечество в Муроме (из газеты Новая провинция)
- Владимир к записи Глухая деревня Макарово Кольчугинского района
- За честь и славу мёртвой поэтессы!... к записи Киржач. Достопримечательности Киржача
- Олег к записи ОАО «Селивановский машиностроительный завод»
Посещаемость сайта
Наши Друзья
Tag Archives: владимирская область
Икона «Богоматерь умиление»
1220—1230 годами можно датировать и большую икону «Богоматерь Умиление» из Спасо-Преображенского собора в Белозерске. Вероятность такой даты обусловливается прежде всего характерным рисунком черт лица Марии. Он, несомненно, выполнен под влиянием работ мастера, написавшего иконы «Благовещение Устюжское», «Архангел Гавриил», «Богоматерь Умиление» из Успенского собора Московского Кремля. Но если все названные иконы принадлежат кисти выдающегося византийского художника, то икону из Белозерска совершенно справедливо всегда называют произведением русского иконописца. Наиболее убедительной представляется версия о ее создании ростовским мастером.
Владимирский мастер. Святой Георгий. 1220-е гг.
В 1222 году новгородцы вынуждены были снова принять князем представителя владимирской династии — девятилетнего сына Юрия Всеволодовича — Всеволода. Отправляя Всеволода в Новгород, великий князь владимирский, несомненно, свершил традиционный в таком случае обряд инвеституры: вручил сыну крест и меч, а также реликвии, которые помогли бы ему заручиться у новгородцев добросклонным расположением.
В числе таких реликвий могла быть направлена и Новгород, в княжеский Юрьев монастырь новая храмовая икона с изображением патрона Юрия Всеволодовича — святого Георгия, находящаяся ныне в коллекции Третьяковской галереи.
Образ «Спас Златые власы»
К числу древнейших икон, хранившихся в Успенском соборе Москвы неизвестно с какого времени и безусловно относящихся к живописи XII—XIII веков, принадлежит небольшой образ оглавного Христа с прихотливо разделанными тонкими золотыми линиями волосами. Как отмечал А. И. Анисимов, Спас на этой иконе «отличается большим духовным аристократизмом и оригинальностью, по сравнению с «Нерукотворным Спасом», и стоит ближе к типу евангельского Христа, чем Вседержителя»19. Самой близкой аналогией типу «Спас Златые власы» среди владимирских икон XII—XIII веков представляется изображение Христа на иконе «Деисус: Богоматерь, Спас, Иоанн Предтеча», в котором усматривают сходство с лицом патрона «великого Всеволода» — Дмитрием Солунским. Образ «Златые власы» по существу является как бы «зеркальным» переводом лика Христа с иконы «Деисус». В связи с этим особое значение и смысл, по-видимому, придавали богатому «узорочью» иконы, наименованию Христа «Царем Славы» и расположенному на полях тексту из Евангелия от Иоанна: «Я есмь свет миру, последовавший за мной не будет блуждать во тьме, но будет иметь свет жизни».
Икона «Богоматерь Умиление. 1220-е гг.»
В 1960-х годах реставрировали икону из Успенского собора Московского Кремля, близкую «по своему философскому содержанию к «Одигитрии» и обнаруживающую несомненное «сходство рисунка» лица Марии с ликом архангела Гавриила в «Благовещении Устюжском». О. В. Зонова, сравнивая эти иконы, отмечает, что у них совпадают «линия бровей, разрез глаз, характер глазных впадин, форма зрачка, носа, построение губ», много общего и «по техническим приемам живописи». Она находит также черты общности и с манерой письма икон «Успение Богоматери» из Десятинного монастыря, «Деисус: Эммануил с архангелами», фреской «Иов на гноище» в подцерковье Никольского собора на Ярославовом дворище в Новгороде15. Все эти параллели, привлекаемые для атрибуции иконы к числу произведений новгородской живописи XII века, на самом деле подтверждают ее несомненную принадлежность кисти художника, работавшего в 1220-х годах при дворе великого князя владимирского Юрия Всеволодовича и которого можно по лучшему написанному им произведению называть «мастер иконы «Благовещение Устюжское».
Икона «Архангел Гавриил»
В 1864 году со склада старых икон на Ивановской колокольне в Московском Кремле передали в Румянцевский музей в качестве работы Симона Ушакова оглавную икону «Архангел Гавриил». Следы значительной реставрации памятника в XVII веке сохраняются на его поверхности и по сию пору: зеленый фон, коричневая опись головы по краю, «слухи», нижняя часть хитона. Среди произведений XVII века, созданных царскими изографами, нужно отметить тоже оглавной «Деисус: Эммануил с архангелами» 1697 года кисти Михаила Малютина из собрания в Новодевичьем монастыре, образы которого, возможно, выполнены по образцам-прорисям, снятым с записанных древних икон такого же оглавного «Деисуса», частью которого была икона «Архангел Гавриил». В 1920-х годах оглавную икону архангела реставрировали, и обнаружилось ее несомненно большое сходство с живописью лица архангела на иконе «Благовещение Устюжское». По характеристике В. Н. Лазарева, «это одно из прекраснейших произведений древнерусской живописи…работа выдающегося мастера…который целиком проникся духом византийской эстетики». И. Э. Грабарь высказывал предположение о создании «Благовещения Устюжского» и «Архангела Гавриила» одним художником. Действительно, лица Гавриила на обеих иконах напоминают представленных на фреске 1200 года в алтаре Никольской церкви в Прилепе. Но лица архангелов на иконах владимирского мастера одухотвореннее, их «ком-ниновский» тип отличается не только истинной классичностью формы, а доведен, по существу, до предельного совершенства.
Икона «Благовещение Устюжское»
В середине XVI века в иконостасе Успенского собора Московского Кремля появилась большая икона «Благовещение» необычной иконографии, именуемая «Устюжской». Согласно сведениям Новгородской летописи под 1561 годом, ее увезли из Юрьева монастыря в Новгороде вместе с иконами «Апостолы Петр и Павел» и «Спас на престоле», почитавшейся по новгородской легенде работой императора Мануила Комнина, взятыми из Софийского собора по распоряжению Ивана Грозного. Если верить другому источнику — «Розыску» 1553 года о «сомнениях дьяка Висковато-го», то икона «Благовещение» уже тогда находилась в Успенском соборе в Москве. В 1572 году в Новгород вернули икону «Апостолы Петр и Павел», копию с иконы «Спас на престоле», но «Благовещение» оставили в Москве и замены за нее не дали. Источники XVIII века сообщают о привозе в Москву в середине XVI века, в 1566— 1568 годах, из Устюга древней иконы «Благовещение»10. Она сразу же стала очень известной в столице, с нее писали многочисленные копии. «Списки» с «Благовещения Устюжского» уже во второй половине XVI века поставили в «местном» ряду в иконостасы Архангельского и Благовещенского соборов Московского Кремля, копии иконы появились в храмах Ростова, Ярославля, Костромы, Вологды, Устюга, получили широкое распространение в искусстве поволжских ИКОННИКОВ и особенно часто выполнялись мастерами, работавшими для купцов Строгановых в Сольвычегодске. Во второй половине XVI века икону «Благовещение Устюжское» в клеймах акафиста, вероятно, как образ, почитавшийся в Москве, поставили в Новгороде, но не в соборе Юрьева монастыря, откуда ее вывезли, а в церкви Благовещения на Городище. В 1747 году иконописец Федор Иконников сделал точную копию иконы из Успенского собора Московского Кремля, ее отправили в Устюг, и священник устюжского Успенского собора Лев Вологдин подробно описал торжественную встречу этой иконы-копии.
Благовещение Устюжское. 1220-е гг.
Запись в категории Искусство, живопись, ремесло, литература и культура во Владимире и области
Тэги владимирская область, живопись, иконы, искусство
1 Comment
«Святой Георгий». «Богоматерь Одигитрия»
Одной из первых увезли в Москву большую икону с образом «Святой Георгий» на тыльной стороне доски. Это изображение святого патрона московского князя Юрия Даниловича, по-видимо-му, доставили одновременно с переносом имущества резиденции митрополита Петра из Владимира в 1325 году. Интерес к данной иконе, вероятно, в значительной мере обусловливался и тем, что кроме чтимого изображения Богоматери она имела изображение патрона трех князей Юриев, весьма почитаемых в Москве: основателя города — Юрия Долгорукого, владимирского князя Юрия Всеволодовича, погибшего в битве с ордынцами в 1238 году на реке Сить, и Юрия Даниловича — московского князя, убитого в 1325 году в Орде, незадолго до перемещения митрополита Петра в Москву, соперником — тверским князем Дмитрием Михайловичем. О сроках переноса иконы из Владимира может свидетельствовать и то обстоятельство, что в скором времени ее живопись подверглась капитальному «обновлению». При митрополите Феогносте, прибывшем в Москву в 1328 году и занимавшем кафедру до марта 1353 года, византийские художники, очевидно в 1340-х годах, переписали обе стороны иконы в духе палеологовского искусства.
Мастер иконы «Богоматерь Великая Панагия».
Святой Георгий. Изображение на обороте иконы.
«Богоматерь Одигитрия». 1220-е гг.
«Евангелист Иоанн» «Евангелисты Марк и Лука», «Евангелист Матфей»
В том же центре, где написан «Апостол» 1220 года, и, по-видимому, в близкое время выполнено так называемое «Спасское Евангелие». Оно уцелело тоже не полностью: в нем утрачена первая тетрадь и сопровождавшая ее миниатюра с изображением евангелиста Иоанна. Воздавая должное художественным достоинствам миниатюр «Спасского Евангелия», их ставят по качеству все-таки несколько ниже миниатюры «Апостолы Петр и Павел» и миниатюр в других ранее рассмотренных здесь книгах, даже имеющих плохую сохранность. Такую оценку нельзя признать справедливой. Композиции на выходных листах «Спасского Евангелия» построены свободно и эффектно. Фигуры евангелистов представлены на фоне архитектурных кулис, расположенных прямо на светлой поверхности пергамена, без применения фоновой раскраски листа и обрамления композиции. Рисунок выполнен легко, безо всякого нажима, словно бы порхающей по поверхности листа кистью. Особенно легкость и непринужденность письма ощущаются в проработке рисунка белой краской. Выполненные ею обводки и высветления объемов положены всегда точно, изящно, быстрым уверенным движением кисти. Белые отметки, линии верно выявляют округлости формы, отмечают в рисунке их конструкций самое существенное.
Евангелисты Марк и Лука. Около 1220 Миниатюра «Спасского Евангелия»
Миниатюра «Евангелист Иоанн»
К «Апостолу» 1220 года стилистически близко Евангелие из Научной библиотеки Московского университета. Украшающая его большая миниатюра, по обоснованному мнению Г. И. Вздорнова, выполнена в одном месте с миниатюрой «Апостола», «в художественном центре, где культивировались своеобразные, одному ему присущие стилистические формы». Миниатюра тоже заключена в арку с подвышением, имеет синий фон. Но ее отличает большая свобода в манере письма красками, несколько ярче колорит, а рисунок выполнен с некоторой небрежностью в линиях. Особенно это ощущается в очерке форм архитектурных кулис, линии которого проведены как-то нетвердо, словно бы наспех. К сожалению, сильно осыпались краски на нижней части лица апостола, большими участками в нескольких местах на синем фоне. Эти утраты мешают зрительно «собрать» композицию в единое целое, может быть поэтому она кажется менее изысканной в манере исполнения, нежели выходная миниатюра из «Апостола» 1220 года.
Евангелист Иоанн.
Около 1220 Миниатюра выходного листа книги «Евангелие»
Икона «Явление Богоматери Роману Сладкопевцу»
Г. И. Вздорновым убедительно доказана принадлежность искусству Владимиро-Суздальской Руси другой плохо сохранившейся миниатюры из рукописи «Троицкого Кондакаря», которая «даже в своем сильно поврежденном виде производит большое впечатление как изящными пропорциями представленных на ней фигур, так и своими красками». Установлено, что «писец Троицкого Кондакаря принимал участие в написании такой достоверно ростовской рукописи, как Апостол 1220 года».
