Преподобная Евдокия Деталь иконы «Николай Чудотворец», изображение на левом поле
Николай Чудотворец. Конец XII — начала XIII в.
По приемам исполнения рисунка и принципам моделировки формы, стемненному колориту очень близка иконе «Спас Нерукотворный» большая икона «Николай Чудотворец» из московского Новодевичьего монастыря. По монастырскому преданию, ее привез из Новгорода вместе с иконой «Богоматери Ярославской» царь Иван Грозный. Так как икона «Богоматери Ярославской» появилась лишь в годы устроительства города на Волге Константином Всеволодовичем, то правомернее предположить, что вывезенная из Новгорода икона Николая также принадлежала в свое время старшему сыну Всеволода. По-видимому, Иван Грозный «экспроприировал» в мятежном Новгороде только вещи и иконы, связанные прежде с достоянием великих князей владимирских, преемниками власти и законными наследниками имущества которых считали себя все московские правители. Предание не сообщает, из какой новгородской церкви увезли икону. Но вероятнее всего ее взяли из Николо-Дворищенского собора. Он был в отличие от храма святой Софии княжеским, и, очевидно, в начале XIII века в него привезли из Владимира новый храмовый образ.
Святая Фотиния Деталь иконы «Николай Чудотворец», изображение на нижнем поле
Композиционно он близок константинопольской мозаичной иконке XII века из собрания Киевского музея западного и восточного искусства. Интерес к личности мирликийского епископа во Владимире, вероятно, обусловливался и тем, что Мануил Комнин установил празднование памяти Николая 6 декабря официальным в Византии. Причиной быстрого признания святого на Руси, несомненно, послужила и слава о нем, как о «скором в бедах помощнике». Именно такого святителя чаще всего и писали русские иконописцы. В образе иконы из Новодевичьего монастыря выдвигается на первый план интеллектуально-духов-ное начало. Художник, по-видимому, во многом руководствовался примером образов апостолов в росписи Дмитриевского собора, особенно напоминавших экспрессивностью выражения, по определению И. Э. Грабаря, типажи Эль Греко и Тинторетто. Вероятно, не случайно, что в облике святителя есть нечто общее с лицом апостола Павла на Дмитриевской фреске. Писавший одну из самых первых на Руси икон Николая Чудотворца художник старался представить его человеком строгим, последовательным ревнителем христианства, суровым борцом с язычеством. Этими чертами характера святой Николай напоминал апостола Павла, который считался образцом принципиальности и духовной мощи и которого в противовес патрону папского Рима — апостолу Петру ставили покровителем восточнохристианской церкви.
О способности Николая Чудотворца быть «скорым в бедах помощником» напоминают, по-видимому, изображения, размещенные на полях иконы. Небольшие фигурки на полях, вероятно, написали уже по прибытии Константина в Новгород. Они служили украшению иконы наподобие ярких эмалей, столь распространенных на окладах византийских икон XII—XIII веков, а их подбор обусловливался молением о здравии матери Константина — Марии Шварновны, благополучном княжении в городе, где власть владимирского наместника противостояла боярской оппозиции. Центральным мотивом украшения полей служит Этимасия —- престол уготованный, символ Воскресения. Рядом фигуры целителей Космы и Дамиана, далее — «сродственники» русские святые князья Борис и Глеб, затем Флор и Лавр и святые жены. В начале XIII века все эти святые вряд ли были широко признаны в народной среде, даже в Новгороде. Почитание Бориса и Глеба, Флора и Лавра в то время было распространено преимущественно в кругах военной аристократии, у князей, но не простого люда, молившегося тайно и даже открыто старым славянским богам. Среди святых жен надписями обозначены Евдокия и Фотиния. Летописи сообщают, что «великий Всеволод» направил Константина в Новгород «в лето 6713 месяца марта в 1 день на память святыя мученица Евдокия», а прибыл он на княжение «месяца марта в 20, на память отца Никиты, в день недельный», когда празднуется и память мученицы Фотинии19, почитавшейся тоже исцелительницей «от зель-ныя, великия и лютыя болезни».
Источник: С.И. Масленицын — Живопись Владимиро-Суздальской Руси
