Икона «Собор архангелов»

Собор архангелов Михаила и Гавриила. Около 1216

Собор архангелов Михаила и Гавриила. Около 1216

Художником, создавшим в 1205 году для князя Константина Всеволодовича двустороннюю икону в Зверин монастырь и композицию на Мартирьевской паперти, для собора Михаилоархангельского монастыря в Устюге, написана в память победы в 1216 году большая храмовая икона. Как уже говорилось, в приемах письма устюжской иконы отмечаются характерные признаки, впервые наблюдаемые на новгородских иконе и росписи 1205 года, но по сравнению с ними она выполнена в более объемно-живописной манере, а не графической, имитирующей эмаль или мозаику.

Иконы «Собор архангелов» получили распространение в восточнохристианском искусстве во второй половине XII — первой половине XIV века. Содержанию их композиций обычно придавалось мемориальное значение: такие иконы заказывали в память победы над врагом, и они были популярны у военной аристократии. Наиболее близкой стилистической аналогией устюжской иконе служит оклад от столь же большой иконы (165 X 101) «Собор архангелов» из церкви грузинского села Пхотрер. Это чеканное изделие, датируемое XII веком, скрупулезно повторяет рисунок живописного изображения, которое оно прикрывало16. Как и на окладе из Пхотрера, позем у иконы из Устюга украшен широкой полосой растительного орнамента из вьющихся побегов. По-видимому, такой узор имелся и на византийском протооригинале этих икон. Узор побегов на поземе устюжской иконы по рисунку весьма близок узору растительных побегов на некоторых пластинах «золотых» дверей суздальского собора, исполненных в 1230-е годы. Среди явно «византийско-эллинистических» деталей устюжской иконы нужно отметить небольшую гирьку-грузик на плаще архангела, подобную той, которая имеется и на конце плаща архангела Гавриила в иконе «Благовещение Устюжское». Реалии византийского придворного быта были хорошо знакомы художникам великих князей владимирских, некоторые такие детали мастера охотно воспроизводили на иконах, фресках, миниатюрах. По размерам устюжская икона сравнима с фреской в небольшом храме, а потому написана в основном крупными кистями, без особого стремления сравнять затеки краски в гладкую поверхность. Для того чтобы черты лиц архангелов были различными издалека в полутемном пространстве, художник использовал, как и на новгородских работах 1205 года, черные описи.

Голова архангела Михаила. Деталь иконы

Голова архангела Михаила. Деталь иконы

Победный характер ярославской и устюжской икон архангелов подчеркивался символическим цветовым строем колорита. В нем доминирует цвет победы — киноварь. Лики архангелов как бы озарены отсветами пламени, их плечи покрыты красными плащами, ноги обуты в красные «кесар-ские» сапоги. Широкие красные полосы проложены по скосам иконных ковчегов. Фигуры с гордо расправленными крыльями четко выделяются на белом и синих фонах, а белый и синий были символическими цветами мира, торжества, надежды. Выполненным в 1216 году иконам, несомненно, придавалось еще одно важное значение. Архангела Михаила считали защитником Константинополя. Посылая в молодые города иконы с образом небесного воеводы, Константин Всеволодович тем самым как бы ставил их под покровительство архангела.

Голова архангела Гавриила. Деталь иконы

Голова архангела Гавриила. Деталь иконы

Ноги архангела Михаила и фрагмент орнамента на поземе. Деталь иконы

Ноги архангела Михаила и фрагмент орнамента на поземе. Деталь иконы

Спас Эммануил Деталь иконы

Спас Эммануил Деталь иконы

Источник: С.И. Масленицын - Живопись Владимиро-Суздальской Руси

Эта запись опубликована в рубрике Искусство, живопись, ремесло, литература и культура во Владимире и области. Тэги: , , . Bookmark the permalink.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Можно использовать следующие HTML-теги и атрибуты: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>