Искусство, живопись, ремесло, литература и культура во Владимире и области

«Золотые» двери Рождественского собора в Суздале

Суздальский собор был в XVI веке сильно перестроен. Тогда же его знаменитые «золотые» двери тоже подверглись какой-то переделке: например, им могли сменить основу, прикрепив пластины на новые крепкие деревянные створы. В 1750 году древние двери смонтировали уже на металлической основе, а из плохо сохранившихся западных и северных дверей собрали две створы для западного портала, объединив в их составе композиции христологического и богородичного циклов. Стоявшие в южном, «княжеском» притворе храма двери, судя по всему, подверглись наименьшим изменениям.

Херувим. Деталь западных «золотых» дверей суздальского собора Рождества Богоматери
Херувим. Деталь западных «золотых» дверей суздальского собора Рождества Богоматери

Точная дата создания суздальских «золотых» дверей остается предметом периодически возобновляющихся дискуссий. Предполагали, что они сделаны еще при «великом Всеволоде» для храма, построенного Юрием Долгоруким. В последние годы высказано соображение о том, что первоначально двери не имели пышной орнаментации на полукруглых валиках, ибо по низу каждой пластины проложена своя более простая по рисунку полоса узора, что валики, умбоны и пластины с фигурами львов и грифонов добавлены к створам в 1250-х годах в связи с ремонтом храма князем Святославом Всеволодовичем.

Трудно сказать, были ли эти «золотые» двери в храме, построенном Юрием Долгоруким, но несомненно, что они стояли в порталах собора, построенного его внуком в 1222—1225 годах. Все писавшие о «золотых» дверях суздальского храма отмечают очевидную зависимость стиля их рисунков и орнаментов от стиля владимирских произведений живописи XII—XIII веков.

Тело Марии несут ко гробу
Тело Марии несут ко гробу

Наиболее архаичной по манере исполнения рисунков представляется группа пластин с сюжетами из жизни Христа. Их композиции монументальны, подчеркнуто графичны и строги. Изображение Христа Вседержителя обнаруживает нечто близкое с изображением на иконе «Спас Нерукотворный» из Успенского собора Московского Кремля. Весьма вероятно, что мастер этой пластины создавал свой рисунок на металле под впечатлением от образа прославленной княжеской иконы, стоявшей с 1218 года в посадской церкви Воздвиженья Креста на Торгу во Владимире. Из этой же иконы, по-видимому, заимствован и характер изображения херувимов с рипидами в руках.

они появились несколько позже, в первой половине XIII века и были сюжетами, известными мало и если употреблялись в каких-либо циклах изображений из жизни Богоматери, то в основном по воле заказчиков, весьма искушенных в богословии, и вероятнее всего в связи с контекстом личного свойства.

Христос Вседержитель
Христос Вседержитель

Все перечисленные сюжеты следуют после композиции «Успение Богоматери». Интересно трактована сцена «Тело Богоматери несут ко гробу»: в этой композиции в действиях людей царит несогласованность, они охвачены страхом. Еретик Анания чуть было не осквернил тело усопшей, сдернув с него полотнище, но архангел Михаил предотвратил святотатство, отрубив преступнику руки. Далее представлено, как в присутствии императора на престол храма во Влахернах в Константинополе возлагают ризу Богоматери, а слетевший с небес архангел Михаил передал праведному юноше пояс Марии для хранения в Халко-пратийском храме. Завершает цикл изображение русского праздника, поставленного в один ряд с богородичными праздниками в Константинополе.

Покров Богоматери

Все эти сюжеты, по-видимому, включены в состав пластин по желанию заказчика. Они должны были служить его прославлению и объяснять некоторые реальные для первой четверти XIII века деяния, выполняя тем самым роль комментария на языке евангельской и всемирной истории. После кончины великой княгини Марии Шварновны, как и после смерти Богоматери, во Владимирской земле начались раздор и смута. Почитанием Богоматери славился императорский Константинополь. Юрий Всеволодович выстроил на месте ветхого, посвященного Успению Богоматери собора в Суздале новый, более пышный и переименовал его в собор Рождества Богоматери. Мария в его княжение снова простерла над Влади-миро-Суздальской землей свой покров.

В связи с победами над булгарами Юрий Всеволодович с полным основанием мог считать себя находящимся под покровительством архангела Михаила. Его брат Константин строил во имя архистратига храмы и монастыри, заказывал в память о победе на Липице иконы с изображением архангела. Теперь Юрий Всеволодович тоже строит в Нижнем Новгороде собор во имя небесного воеводы, а в Суздале украшает южный, «княжеский» вход в храм «золотыми» дверями, на пластинах которых изображены деяния архангела Михаила.

Исцеление больных
Исцеление больных

Архангел Михаил прославляется как одно из лиц святой Троицы, победитель Сатаны, учитель Адама, спаситель монастыря в Хонах, помощник невинно страждущим, обличитель неправды, сопутствующий христианам-полководцам в борьбе с язычниками. Уже один перечень сюжетов, представленных на пластинах «княжеского» входа, достаточно красноречиво свидетельствует об особой роли всех этих сцен: каждая из них в иносказательной форме толкует о событиях, очень существенных в первой четверти XIII века. Изображения пластин, подобно иконам, должны были прославлять власть Юрия Всеволодовича, сравнивая события его княжения с событиями священной истории. Например, сюжеты «Пророк Нафан обличает царя Давида» и «Исцеление больных» посвящались, по-видимому, событиям, связанным с конфликтами Юрия Всеволодовича со старшим братом Константином, братом Ярославом и сыновьями Константина: под видом царя Давида подразумевался Константин Всеволодович, а под видом трех больных — Ярослав Всеволодович и племянники, вступившие в распрю с великим князем Юрием и вынужденные примириться с ним в 1227 году. Показательно, что сюжет «Исцеление больных» есть и в росписи интерьера суздальского храма.

Архангел Михаил свергает Сатану
Архангел Михаил свергает Сатану

Находившиеся в пышно украшенных резьбой белокаменных порталах медные двери с золотыми рисунками, словно иконы в киотах, были доступны для обозрения множеству людей. Рассматривая их в ожидании службы, прихожане могли поразмыслить о недавних событиях в истории княжества, лишний раз осознать, что живут в правленье угодного Богу князя, милостивого к подданным.

Из всех версий о дате изготовления «золотых» дверей суздальского собора наиболее достоверной представляется предложенная Е. С. Медведевой, посвятившей исследованию этого вопроса капитальную работу, и поддержанная М. Н. Тихомировым27. Они считают, что южные и западные, а следовательно, и не существующие теперь северные двери сделаны между 1227—1237 годами. Если первые из них — южные должны были служить прославлению военных и государственных деяний Юрия Всеволодовича, то западные отмечали примирение князя с братом Ярославом и племянниками Константиновичами.

Исцеление больных. Фрагмент
Исцеление больных.
Фрагмент

В создании столь эффектных храмовых дверей Юрий Всеволодович следовал византийским императорам и великим князьям владимирским, подражавшим в изготовлении подобных пышных медных дверей библейскому царю Соломону. Техника «золотой наводки» была известна еще в Риме, унаследована от него Византией и оттуда занесена на Русь. В ней выполнялись рисунки не только на одних наружных храмовых дверях, но и на многих произведениях прикладного искусства: ювелирных изделиях, иконных окладах, венцах и цатах, на «царских дверях» алтарных преград. По-видимому, при Константине Всеволодовиче в Ростове тоже были сделаны для Успенского собора двери с золотыми рисунками, от которых уцелели лишь массивные львиные головы, держащие в пасти кольца, похожие на такие же львиные головы на дверях суздальского храма. Можно предположить, что в заказе «золотых» дверей Юрий Всеволодович не только подражал Соломону, но и соперничал со старшим братом.

Поставленные в порталы суздальского собора двери оказались для нас последним из теперь известных значительных произведений искусства, созданных великокняжескими мастерами накануне ордынского нашествия, по которому можно судить о развитии искусства рисунка во Владимиро-Суздальском княжестве в первую половину XIII века. Существует много общего в стиле письма владимирских икон 1215—1230-х годов со стилем рисунков на «золотых» суздальских дверях. Стоит снова напомнить о широких золотых пробелах иконы «Богоматерь Великая Панагия», о золотых прядях волос на иконах с изображениями Христа и архангелов, об орнаментах на иконах «Собор архангелов» и «Борис и Глеб». И потому можно предполагать, что проект этих замечательных дверей разрабатывали лучшие художники, постаравшиеся объединить в их рисунках и узорах все ценное из опыта современного им искусства рисунка и живописи. И подобно тому, как система росписей интерьеров влияла на развитие владимирской скульптуры, так, по-видимому, своеобразное «узорочье» суздальских дверей оказало вскоре значительное воздействие на искусство камнесечцев, делавших рельефное убранство фасадов Георгиевского собора в Юрьеве-Польском.

Пророк Нафан обличает царя Давида
Пророк Нафан обличает царя Давида

А. Н. Овчинников, посвятивший суздальским «золотым» дверям специальное исследование и снявший со всех их изображений кальки, предполагает, что над исполнением композиций южных дверей трудились три художника, а в пластинах западных дверей распознает почерк четырех исполнителей. Он справедливо характеризует композиции «золотых» дверей в качестве совершеннейших образцов работы в традициях комни-новского стиля: «навыки приезжих мастеров легко усваивались мастерами Владимиро-Суздальского княжества, на почве которого константинопольское искусство словно заново обретало энергию и свежесть, редкие в эту эпоху и для самой Византии».

Святой Георгий
Святой Георгий

Отмечая очевидную зависимость манеры рисунков на пластинах суздальских «золотых» дверей от стиля исполнения икон и росписей 1215— 1230-х годов, следует также заметить, что произведения живописи в ту пору оказывали существенное влияние и на развитие владимиро-суздальской фасадной скульптуры. Многие из сюжетов, представленных в рельефах Георгиевского собора в Юрьеве-Польском, по существу являются репликами известных изображений на иконах, созданных по заказам великих князей владимирских в первой четверти XIII века. Так, рельефы «Эммануил с архангелами», «Богоматерь Великая Панагия» можно рассматривать в качестве прямых аналогов иконам архангелов из Устюга и Богоматери из Ярославля, заказанных в свое время Константином Всеволодовичем. Как и эти иконы, рельефы Георгиевского собора тоже служили прославлению мира, силы союза братьев Всеволодовичей, напоминали о победе Святослава Всеволодовича над булгарами. Подобно композиции «Поклонение кресту» известный рельеф «Распятие» также был поставлен в память победы. По мнению Н. Н. Воронина, на его вершине помещалось изображение «Спаса Нерукотворного»29. Если такая реконструкция верна, то справедливо предполагать, что двусторонняя икона, святыня посадской церкви на владимирском Торгу, оказала определенное влияние на замысел исполнителей победной рельефной композиции, и тем самым они предвосхитили композицию заставки в «Лобковском Прологе», созданную новгородским миниатюристом в 1262 году. Показательно, что, как и на иконах святого Георгия, заказанных Юрием Всеволодовичем, святой воин в рельефах юрьев-польского собора предстает в образе не мученика, но воина-патри-ция. Этим утверждалось особое значение его изображений, подчеркивалась их связь с личностью Юрия Долгорукого и Юрия Всеволодовича. Рельефы становились как бы идеализированными портретами реальных властителей, свидетельствовали об их равенстве со святыми и подчеркивали заслуги в распространении христианства. Не случайно на северном фасаде Георгиевского собора находились сразу два изображения святого воина Георгия.

Рельефы этого фасада служили прославлению династии владимирских князей30. Они размещались в порядке, как бы образующем схему родословного древа. Оно начиналось фигурой святого Георгия в тимпане притвора, изображенного в патрицианских одеждах и держащего в руках копье и щит, украшенный «гербом» владимирских князей — вставшим на задние лапы барсом. Эта репрезентативная фигура, вероятно, увековечивала память о Юрии Долгоруком — основателе династии владимирских князей. Над рельефом Георгия-Юрия помещалась крупная мужская голова с бородой клином, в княжеской шапке. Ее неверно отождествляют с портретом строителя собора — князем Святославом Всеволодовичем31. Логичнее предположить, что это портрет «великого Всеволода». Еще выше в аркатурном фризе располагались фигуры святых воинов Георгия, Дмитрия, Феодора — патронов сыновей Всеволода Большое Гнездо. Несомненно, сложная и многозначительная по смыслу система рельефного декора Георгиевского собора строилась под влиянием сюжетов, уже неоднократно использованных в циклах стенных росписей, в иконописи, книжной миниатюре, на произведениях прикладного искусства, подобных «золотым» дверям суздальского собора. Вполне вероятно: рельефная композиция на северном фасаде Георгиевского собора, составлявшая «древо рода князей владимирских», следовала фресковому изображению родословного древа этих князей, которое входило в состав росписей суздальского собора 1233 года, созданных по заказу Юрия Всеволодовича и прославлявших единство братьев Всеволодовичей.

Голова царя Давида

Перед самым вторжением на Русь ордынцев владимирский епископ Митрофан «постави кивот в святой Богородице сборней над трапезою и украси его златом и серебром…того же лета исписа притвор святое Богородицы»32. По обоснованному предположению В. А. Плугина, именно к этому известию о художественных работах в 1237 году относится плохо сохранившееся изображение святого воина Феодора на стене в южной галерее Успенского собора во Владимире, отмечавшее, по-видимому, место, которое предназначалось в дальнейшем для установки гробницы князя Ярослава Всеволодовича, носившего в крещенье имя Феодора33. К сожалению, это фрагментарно сохранившееся изображение мало что может прибавить к характеристике живописи 1230-х годов. Черты лица воина стерты, от волос сохранилась лишь подготовка, выполненная охрой, формы его фигуры с большим трудом проглядывают на поверхности стены.

Источник: С.И. Масленицын — Живопись Владимиро-Суздальской Руси

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *