
1, 2 и 3—бронзовые наконечники копий и бронзовый втульчатый топор-кельт из Младшего Волосовского могильника конца эпохи бронзы; 4, 5, в и 7—костяные предметы; 8 и 9—глиняные грузила из Кондраковского городища начала железной эпохи (4—обломок предмета со стилизованной головой животного на конце; 5— обломок втульчатого наконечника мотыги; 6—наконечник стрелы или дротика; 7—обломок орнаментированного черенка ножа)
В этой же разведке 1924 г., близ деревни Волосово О. Н. Бадером была открыта древняя стоянка с очень своеобразным материалом, расположенная у самого устья реки Велетьмы, а в нескольких километрах от нее, у села Позднякова, — еще более богатая стоянка с материальной культурой того же типа. Обе эти стоянки нельзя было отнести ни к одной из известных в то время археологических культур Средней России.
В том же году выше по Оке, у города Касимова, Б. А. Куфтин и Н. И. Лебедева обследовали аналогичную стоянку на берегу озера Подборного. Плоскодонные сосуды с меандрическим орнаментом, кремневые орудия и отдельные медно-бронзовые предметы, в соединении с костями всех характерных для этого климатического пояса домашних животных, — весь культурный комплекс стоянок поздняковского типа имел ближайшие аналогии не в лесной полосе, а на юге, в лесостепях и степях, в поселениях так называемой срубной культуры. Это подтвердил вскоре познакомившийся с
собранным материалом наш старейший археолог А. А. Спицын. Так была открыта новая культура бронзовой эпохи (второй половины 2-го тысяче летия до н. э.), получившая по имени большой стоянки у села Позднякова название поздняковской1.
Население, создавшее поздняковскую культуру, пришло на Оку с юга, из лесостепей и степей Поволжья и Подонья, где во втором тысячелетии до н. э. продолжали жить родственные им племена срубной культуры. Тесные связи с югом подчеркиваются и характером погребений поздняковских племен под круглыми насыпными курганами. Таковы курганные могильни ки в районе Мурома: у Малого Окулова (раскопки Б. С. Жукова), у Битя гова и Борисоглебского (раскопки Т. Б. Поповой)2. Последние раскопки дали материал, указывающий на далекие восточные связи с так называемыми андроновскими племенами, обитавшими в области Южного Урала и Юго-Западной Сибири. К числу поздняковских могильников относится и давно раскопанный Старший Волосовский могильник.
Поздняковские племена к концу второго тысячелетия до н. э. из области Средней и Нижней Оки селились все шире, распространялось производящее хозяйство — мотыжное земледелие и скотоводство. Расширение территории поздняковской культуры облегчалось наступлением в ту эпоху более сухо го и теплого, ксеротермического климата и частичным сдвигом ландшафт ных зон к северу, внедрением степей и лесостепей в лесную зону, что бла гоприятствовало скотоводству и земледелию поздняковцев.
Во Владимирской области в настоящее время выявлено уже довольно много поселений поздняковского типа: они имеются не только на Оке, но и на Клязьме. Одно из них у деревни Липки, открытое О. Н. Бадером, было в 1927 г. раскопано А. В. Збруевой4. Из числа окских поселений этого типа О. Н. Бадером в 1927 г. раскопаны стоянки Малый Бор близ Волосова и Ефановское близ Спас-Седчина, несколько памятников обследованы директором Муромского музея Ф. Я. Селезневым5. Все эти данные позволили составить представление о развитии поздняковский культуры, подразделив ее историю на 3 последовательных этапа: подборновский этап (XV—XIV вв. до н. э.), малоборский этап (XIII—XII вв. до н. э.) и ефановский этап (XI — X вв. до н.э.). Одним из показателей возраста поздняковских памятников является степень примеси к типично поздняковской керамике глиняной посуды с текстильными отпечатками на наружной поверхности: если на древнейших поселениях, как собственно Поздняковское или Подборное, это выражено всего в нескольких черепках, то на поселении Малый Бор
она очень заметна, а на Ефановском «текстильная» керамика уже преобладает.
Памятники абашевской культуры бронзовой эпохи на территории Владимирской области не изучены, и все позднебронзовое время, занимающее конец второго и самое начало первого тысячелетия до н. э., представлено поселениями с «текстильной» керамикой — преимущественно плоскодонной, но нередко сохраняющей и архаичную, круглодонную форму. Вместе с «текстильной» керамикой в это время бытуют еще каменные орудия, и лишь в небольшом количестве применяются медно-бронзовые изделия. Не раньше X в., а в массовом количестве около VIII в. до н. э., на описываемых территориях в культуре с «текстильной» керамикой появляются железные орудия, население приобретает умение плавить железную руду в сыродутных горнах. Совершается переход от бронзового к железному веку.
Поселений с «текстильной» керамикой эпохи поздней бронзы на Владимирщине обследовано немало, в особенности в конце 20-х годов — в основном на Оке в Муромском районе и на Клязьме в Вязниковском1. Близ Мурома в 1910 г. В. А. Городцовым исследован интересный могильник, названный Младшим Волосовским. Здесь обнаружено несколько скелетов в вытянутом на спине положении, с богатым инвентарем медно-бронзовых предметов, главным образом, боевым оружием: копьями и втульчатыми топорами-кельтами (см. стр. 23). Могильник отнесен Городцовым к XI в. до н. э.
В эпоху бронзы волосовские племена, как указывалось, говорили на каком-то древнем волго-финском языке. Но поздняковские племена, как и родственные им срубные племена юга Европейской части СССР, есть некоторые основания причислять к ираноязычному населению. Однако, как пришлая, поздняковская культура постепенно растворилась в местной культурной среде и была поглощена ею, т. е. культурой с «текстильной» керамикой, так и иранский язык поздняковцев был ассимилирован к концу второго тысячелетия до н. э. волго-финским языком местного населения, известного нам по культуре с «текстильной» керамикой. Эта культура была культурой развивающегося земледелия и скотоводства; древние поселения этого времени постепенно отходят от водоемов и переходят на высокие берега рек, где находились на выжигаемых участках леса посевы сельскохозяйственных культур.
Источник:
Интересное о крае. Люди, история, жизнь, природа Земли Владимиркой. Верхне-Волжское книжное издательство, г. Ярославль, 1973
Еще и еще раз повторюсь. Мне очень по сердцу Ваш сайт храню его в закладках, раньше не думал что Владимирская область так богата на святыни Православия!