Сказание о князьях владимирских. Часть 1. Глава 24

Итак, в родословной книге, о которой шла речь, использовано «Сказание» первой редакции. Можно определить, к какой группе списков первой редакции относится список П. Он близок спискам А, В, К, Л, д, О. В тексте его есть особенности, которые свойственны только данному списку, но большинство их совпадает с особенностями списков К и -Л. Напомним, что списки А, В, К, А, д и О помещены в родословных книгах и после каждого из этих списков следует текст родословия литовских князей. В родословную книгу, в которую включен список П, после рассказа о Владимире Мономахе вставлены не имеющие никакого отношения к изложенйю родословия русских великих князей рассказ об отпадении римской церкви и родословие литовских князей. Это могло произойти только потому, что «Сказание» первой редакции в первоначальном виде помещалось совместно с родословием литовских князей. Таким образом, и на примере списка П подтверждается связь «Сказания» с родословием литовских князей.

Список «Сказания», текст которого также использован в родословии русских великих князей, находится в рукописи Библиотеки Академии Наук СССР, шифр 33.7.11 (в). Рукопись представляет собой исторический сборник первой половины XVII в. С л. 14 об. в ней помещено изложение родословия великих князей русских, которое оканчивается воцарением Михаила Федоровича. Родословие начинается заголовком: «Скажем вкратце о ноновегородце Гостомысле, како здумал нового-родцом привести Рюрика з братиею с Триуром и Синеусом, рода им суще кесаря Августа». Говорить о связи списка в с той или другой редакцией «Сказания» много труднее, чем относительно предыдущего списка. Текст здесь начинается с разделения вселенной Августом: «В лето 5457 Августу, кесарь римскому, грядущих в Египет со многими вой на брань Клеопатрину, яже бе прияла власть египетскую рода суща Птоломеева. Срете его Ирод Антипатров, творя ему велие службу, вон пищею даривь. .. В тексте этого рассказа о разделении вселенной Августом, в основном близком соответствующему тексту «Сказания», имеются слова «... и Киринея Сирии положи власто-держца», которые отсутствуют в «Сказании» той и другой редакции, но имеются в «Послании» Спиридона-Саввы и в тексте «Государева родословца», речь о которых пойдет ниже. Дальше же, когда родословие доходит до Владимира Мономаха, рассказ, в котором говорится о приобретении Владимиром Моно-махом царского венца, начинается так же, как и в «Сказании» первой редакции.

Список Ц

... в лето 6496. А от великого В лето 6486. А от великого князя Владимира четвертое колено князя блаженного Владимера Свято князь великий Владимир Всеволославича четвертое колено, правнук. Егда сяде в Киев...

Список 8

В лето 6486. А от великого князя блаженного Владимера Святославича четвертое колено, правнук его, князь великий Владимер Манамах Всеволодич. Егда сяде в Киев...

Источник: Сказание о князьях владимирских (1955) Дмитриева Р.П.

Эта запись опубликована в рубрике История Владимирской области. Тэги: , , , , . Bookmark the permalink.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Можно использовать следующие HTML-теги и атрибуты: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>