История Владимирской области

Сказание о князьях владимирских. Предисловие от редактора

Небольшое произведение, возникшее, как устанавливает автор предлагаемой вниманию читателей работы, в первой четверти XVI в., — «Сказание о князьях владимирских», — необычайно по своему значению в политической и литературной жизни XVI в.

Оно стало главным выразителем официальных политических воззрений Русского централизованного государства XVI в. Его идеи были использованы в грандиозных летописных сводах того времени — в Воскресенской и Никоновской летописях, в Царственной книге, затем в Степенной книге царского родословия, в Великих Четьих-Минеях, в посланиях и грамотах Ивана Грозного, в его духовной, в «Государевом .родословце» и т. д. Оно широко использовалось в дипломатической практике Русского централизованного государства в борьбе за исконные русские земли, временно подпавшие под власть Польско-Литовского государства, а также во внутренней политике. Оно применялось в чине венчания на царство, части его были вырезаны на створках царского трона, установленного в Успенском соборе. Оно было переведено на латинский язык (один из первых переводов русского литературного произведения с русского языка вообще) и было известно за границей. Оно отразилось в «Записках» Си-гизмунда Герберштейна; с идеями «Сказания» спорили польско-литовские дипломаты. Частично его содержание передавала грамота константинопольского патриарха 1561 г., извещавшая Ивана Грозного о признании за ним сана царя. Наконец, само это произведение несколько раз перерабатывалось и дошло до нас в большом количестве списков, подавляющая часть которых впервые вводится в научный оборот настоящей книгой.

Идеи «Сказания» создались не сразу. Они прослеживаются уже в XIII в. — в «Слове о погибели Русской земли» и во владимирской летописи; затем развитие этих идей можно проследить в летописях и документах XIV—XV вв., где явно чувствуются те же стремления — подчеркнуть преемственную связь московских

государей с князьями владимирскими, а через них — с киевскими: с Владимиром Мономахом и Владимиром Святославичем. Вместе с тем, развитие идей «Сказания» не остановилось на XVI в., оно перешло в XVII в. и там имело свою примечательную судьбу.

Р. П. Дмитриева берет центральный момент истории государственной политической идеи Русского централизованного государства— XVI В., когда идее этой была придана наибольшая литературная законченность и когда она имела наибольшее, отчетливо определимое значение в литературе, публицистике и самой политической действительности. Разумеется, что тот ее автор (Спиридон-Савва), с которого Р. П. Дмитриева начинает рассмотрение литературного оформления идеи преемственности московских князей от владимирских и киевских, не был ее первым и единственным создателем. «Послание» Спиридона-Саввы только хронологически первое произведение, с которого мы можем начать конкретную текстологическую работу по произведению определенного состава. В дальнейшем исследователям общественной мысли придется и углубиться в предшествующие века, и продолжить исследование Р. П. Дмитриевой до XVII в. включительно. Но и в том виде, в каком сейчас предлагается вниманию читателей работа Р. П. Дмитриевой, она заново ставит вопросы происхождения памятника, его литературной судьбы, роли его во внутренней и внешней политике Русского централизованного государства, заново определяет литературный характер этого произведения и его политические идеи, долгое время произвольно смешивавшиеся о пресловутой идеей «Москвы — третьего Рима» — церковной в своей основе.

От автора: Автор считает своим долгом выразить признательность за помощь по разысканию рукописей М. В. Щепкиной, Т. Н. Протасовой, В. Ф. Покровской, за указание неизвестных списков «Сказания о князьях владимирских» Н. Н. Розову и А. А. Зимину.

Источник: Сказание о князьях владимирских (1955) Дмитриева Р.П.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *