Богородицкий собор. Возраждение святынь (Новая провинция)

Перед самым Новым годом в городе побывал епископ Муромский Нил. Он освятил крест, установленный на месте разрушенного в сороковые годы прошлого века собора Рождества Богородицы. Это был самый большой храм Мурома. Он имел огромное, не только культовое, но и историческое значение.

Каждый, кто приезжал в Муром до середины XX века, не мог не обратить внимания на этот величественный храм, расположенный на Воеводской горе. К сожалению, точное время основания собора неизвестно. Во время его реставрации в 1873 году владимирский архитектор Артлебен обратил внимание на обнаруженные белокаменные фрагменты колонн и капителей, носившие следы XII века. Хотя существование в Муроме каменных храмов, построенных ранее XVI века, документально не доказано, тем не менее, краеведы, опираясь на археологические данные, считают, что первоначально храм Рождества Богородицы был сложен из белого камня еще в домонгольский период.

В Богородицком соборе хранились мощи благоверного князя Муромского Петра и супруги его Февронии, которые скончались в 1228 году. Отсюда можно сделать предположение, что собор стоял уже в то время.

Стены собора были свидетелями многих драматических событий в истории древнего Мурома. В течение XIII-XIV веков он не раз разрушался татаро-монголами во время нашествия их на Русь. В летописях 1351 года сообщается об обновлении города и его церквей князем Юрием Ярославичем. Тогда на высоком берегу Оки был возведен деревянный храм взамен разрушенного.

В 1408 году сожженная муромская крепость была восстановлена Великим князем Московским Василием  Именно в Муроме во время междоусобной войны Василия I с Дмитрием Шемякин получили приют малолетние сыновья Василия I Иван (будущий Иван III) и Юрий.

Став Великим князем, Василий III не забыл город, который спас его – после сильного пожара 1458 года помог его восстановить. К этому времени относится древнейшая жалованная собору грамота. В 1468 году он вновь побывал в Муроме и молился во имя спасения от злобы Шемякиной.

Бывал в храме и царь Иван Ва­сильевич Грозный. Он молился в нем в 1549 и в 1552 годах. И как описывается в описи Бартенева 1637 года, по его указу вместо деревянной церкви был выстроен каменный соборный храм.

Сохранилось описание храма, сделанное в 1636 году писцом Дмит­рием Бартеневым. Это была кресто­вокупольная церковь (т.е. в плане ее лежал крест) с тремя главами.

«В городе соборная церковь Рож­дества Пречистыя Богородицы о трех верхах с папертью, паперть каменная же, а в церкви верхние своды разселись до паперти и во многих местах сыплятся…» Это говорит о том, что в XVII веке храм требовал капитального ремонта и после его проведения обрел пятиглавие.

Собор был богато украшен. Оклады икон были посеребрены. Многая церковная утварь являлась дарами прихожан. В описи Бартенева указывается, что в храме один из подсвечников подарен боярином Дмитрием Ивановичем Годуновым. А образ Рождества Пресвятой Богородицы и образ Пречистой Богородицы Казанской — это дары муром­ца Ивана Чегодаева.

В этом храме бывали император Петр I, Екатерина II. К мощам муромских чудотворцев Петра и Февронии, считавшимся главной реликвией соборного храма, прикладывались император Николай I и его сын, будущий император Александр II.

Тысячи ходоков со всей России ежегодно отправлялись в паломничество  чтобы приложиться к мощам муромских чудотворцев, святых благоверных князей Петра и Февро­нии, причисленных к лику святых в 1547 году.

До 1921 года гробница с мощами святых Петра и Февронии была главной святыней городского кафедрального собора Рождества Богородицы. Она стояла за левым клиросом собора  Настоятель собора протоиерей Леонид Белоцветов писал: «Святые мощи покоятся в одной массивной кипарисовой раке, обложенной со всех сторон металлическим золоченым окладом. Верхняя доска раки очень тонкая, покрыта бархатным покровом с изображениями святых чудотворцев, лики которых писаны красками, а одежды шиты золотом и украшены жемчугом. По краям вышит золотом тропарь и кондак святым угодникам. Рака закрывается тяжелой кипарисовой крышкой, на которой сверху — изображение святых чудотворцев в меднопозлащен- ном окладе, украшенном камнями, снизу крышка обита бархатом. Рака установлена на мраморном помосте  Над ней возвышается массивная деревянная вызолоченная сень на четырех резных колоннах. Рака и колонны сени обнесены белой металлической решеткой.

Рака была сооружена в 1797 году на средства московского городского головы Василия Яковлевича Жигарева. Святые мощи переложены в эту раку в 1799 году 22 августа, а до сего времени они были в каменной раке».

О переложении святых мощей муромский летописец А.А. Титов рассказывает так: «В 1799 году августа 21 дня в 4 часу пополудни приехал в город Муром Его Преосвященство Преосвященный Владыко Виктор, епископ Владимирский и Суздальский  для переложения в соборной церкви святых мощей чудотворцев князя Петра и княгини Февронии из старой раки в новую. Августа 22 числа в 9 часу пополудни сам Пре­освященнейший своими руками перекладывал святые мощи, с ним при том были Спасского монастыря архимандрит Афанасий и соборной церкви протопоп Василий для помощи  а прочий священный чин никто при том не был: не позволено в это время никого впускать в церковь до тех пор, пока не переложены святые угодники в новую раку. Эта гробница и над нею сень пожертвованы были усердием московских купцов разных и сделаны в Москве. Когда закончилось переложение святых мощей, тогда позволено было входить в церковь в скором времени. Было по всей церкви великое благоухание на полчаса. Потом Преосвя­щеннейший Владыко служил молебен угодникам. После молебна было всякому целовать святые мощи, и великое множество было народу, в это время и теснота. Всякий человек желал и старался перед другими целовать угодников. Еще же приказа­на было Владыкой по всем церквам в Муроме учинить звон ровно на час непрестанно. На этот же день было в соборе Всенощное бдение угодникам Августа 23 сам Преосвященней­ший в соборе служил Литургию, при нем был протодиакон и 12 человек певчих».

К середине XIX века собору снова потребовался капитальный ремонт. В 1872-73 годах Богородицкий собор в результате перестройки утратил некоторые свои древние черты  приобретя современные новшества, например калориферное отопление.

В 1878 году в храме был устроен придел святого Алексия человека Божия и праведной Марии Магдали­ны — в честь патрональных святых покойных городского головы Алексея Васильевича Ермакова и его супруги Марии Ефимовны.

О внутреннем убранстве собора протоиерей Леонид Белоцветов в своей книге «Муромский Богоро­дицкий собор» писал: «Внутри собор очень благолепен. Четыре массивные столба поддерживают своды храма. Свет падает из 19 окон, расположенных в два ряда, из 39 окон — в пяти куполах. Под средним куполом висит на балансе массивное из посеребренной меди, паникадило с 40 свечами, по сторонам повешены такие же два пани­кадила, меньшего размера, по 36 свеч. Восточная стена храма занята пятиярусным, золоченым, с 62 иконами иконостасом, украшенным колонками из мелкой художественной резьбы».

Соборная площадь была одним из любимых мест городских гуляний Так было до середины 20 годов XX века.

После революции город захлестнула волна воинственного атеизма. Одна за другой закрывались церкви. 3 января 1924 года был закрыт и собор Рождества Богородицы. Мощи, старинные иконы, церковные предметы были выставлены для всеобщего обозрения в краеведческом музее, снабженные вульгарными комментариями. Год спустя в ночь с 24 на 25 января из собора были украдены многие ценные предметы.

Но все же закрытый собор по- прежнему находился в собственности общины верующих Колокольня сдавалась в аренду под пожарную каланчу А 30 мая 1934 года «с согласия общины верующих» храм был сдан в аренду 41-му стрелковому полку, расквартированному в городе

С середины тридцатых подов Соборная площадь была превращена в футбольное поле, раздевалка спортсменов размещалась на первом этаже колокольни.

В 1939 году городской совет принял решение о сносе Богородицкого собора, и в 1940 году он был снесем Согласно официальным документам, это было сделано по просьбам трудящихся «для расширения Окского сада».

Несколько дольше простояла колокольня  Обезглавленная, она печально напоминала горожанам о своем былом величии до 1949 года.

В Муроме все меньше остается людей, кто мог видеть эту жемчужину муромской храмовой архитектуры. И поэтому воспоминания старожилов бесценны для современников. Вот таким историческим свидетельством стал «Сказ о разрушенном соборе», который прислал в редакцию С.Л. ЩЕГЛОВ:

–    Посетил я недавно свои родные места на земле Владимирской. В Муроме побывал. В центре города на крутом берегу Оки возвышается бронзовый богатырь Илья. Но не только этот памятник влечет меня к этим берегам. В начале Окского парка, за каменными воротами, стоял когда-то величественный собор с красавицей-колокольней. Немногие из горожан помнят его.

Советская власть, провозгласившая атеизм единственно правильным мировоззрением и не простившая русской православной церкви сопротивления в революции и в гражданской войне, в 1924 году закрыла собор. Но вскоре по ходатайству общины верующих разрешила продолжить богослужения. Вместе с матерью я мальчиком участвовал в этих службах, в стихаре стоял со свечкой у царских врат и даже был удостоен возложения ораря — шитой парчовой золотой ленты, крестообразно опоясывающей грудь и спину поверх стихаря. Вместе с юродивой Калерией поднимался по внутренним каменным ступеням колокольни на верхний ярус и раскачивал там чугунный язык колокола.

В начале 30-х годов в собор провели электричество. Засияло яркими лампочками вместо дымных свечей громадное паникадило под центральным куполом  тысячи подвесок умножали сияние. Бронзовые подсвечники у икон тоже украсились стеклянными светлячками. Многоцветные чашечки лампад с масляными фитилями усиливали загадочный свет в ореоле электричества. По этому поводу в газете «Муромский рабочий» появился фельетон И. Головашкина, известного городского журналиста, печатавшегося даже в журнале «Крокодил». Он писал: «Кто позволил использовать электрификацию в угоду «опиуму для народа»?». Однако электричество в соборе не отключили. Службы продолжались до повторного закрытия собора в 1935 году.

В 1939 году горсовет обратился к командованию гарнизона с просьбой помочь снести собор и колокольню. Муромцам объявили, что из освободившихся кирпичей возведут полезные народу строения: детские сады, ясли и т.д. Военные специалисты-фортификаторы даже и не пытались разбирать стены, чтобы сохранить кирпичи, сразу передали дело саперам, и те принялись закладывать динамит. Начали с куполов. Взрывы развалили их на громадные глыбы. Так продолжалось и со стенами, их дробили новыми взрывами.

Для меня самое ужасное в этой истории то, что, живя в Муроме, не заметил ничего особенного в этом событии. Я полностью отдавался учебе, общественной деятельности вместе с новыми друзьями-комсомольцами. Как и всей молодежи нашей страны, мне внушили, что строительство социализма требует разрушения всего, что связано со старым миром. Процесс шел так стремительно и так поглотил мою душу, что я даже не заметил исчезновения милого сердцу храма, в котором протекла часть моего детства.

Уехал я из Мурома в конце августа 1940 года и не помню, стояли еще собор и колокольня. Затмение какое-то…

Во время недавнего посещения родного города встречался с руководителем местной общественной организации «Мемориал» А.В. Масловым. Он сообщил, что в городе вынашивается мысль о восстановлении собора Рождества Богородицы  Непростое это дело, подобно возрождению храма Христа Спасителя в Москве. Для сравнительно небольшого города как Муром, может быть, это непосильное бремя. Но как бы воссиял вновь отстроенный храм с его чудо-колокольней! Какой акт исторической справедливости! В Туле, где я сейчас живу, принято решение властей и готов проект заново построить разрушенную в тридцатые годы прошлого века кремлевскую колокольню. Дай Бог, чтобы такое свершилось и в Муроме – одном из древнейших городов России!

Конечно, остатки взорванных стен муромского храма не стали основой ни для какого нового здания в городе. Часть кирпича покоится под асфальтовым покрытием улицы Нижегородской, ныне ул. Воровского, а также в фундаменте бани на ул. Комсомольской  А каменные глыбы, оставшиеся от колокольни, сегодня лежат под стенами Дворца культуры им. 1100-летия.

Благодаря работникам музея удалось сохранить многие раритеты Богородицкого собора. В их числе и мощи Петра и Февронии, которые в 1992 году были перенесены в Свято-Троицкий монастырь и сегодня стали одной из святынь нашего города.

Автор статьи: И. ОРЛОВА (с использованием фотографий МИХМ. и материалов историка В. Чернышева). из газеты “Новая провинция” №2 (3507), Вторник, 15 января, 2013 года.