Возможно вас интересует статья Муром. Достопримечательности Мурома
Пространство города организовано вокруг церквей, так же как жизнь русского человека строилась верою и церковью. «Аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущий, аще не Господь сохранит град, всуе бде стрегий» — эту истину знали на Руси. И то, что построено во славу Бога, то и поныне составляет славу города.
В 1552 г. Иван Грозный пошел воевать Казань. Муром был последним городом на пути войска. Здесь молился царь перед мощами муромских святых князей Константина, Феодора, Михаила, Петра и Февронии. И пообещал по возвращении из похода построить каменные храмы. Так и вышло. Десять лет — с 1555 по 1565 гг. — трудились в Муроме государевы зодчие и каменщики, и построили они четыре храма: собор Рождества Богородицы в кремле над мощами св. Петра и Февронии, собор Благовещения Богородицы с приделом над мощами Константина с сыновьями, собор Преображения Господня в Спасском монастыре и церковь бессребреников Козьмы и Демьяна на берегу Оки. Новизна и красота их так поразили воображение современников, что даже стены городские показались им каменными и мраморными «во дни древняя», и мрамором стен стали объяснять само слово — Муром. Красивое, трепетное предание…
Соборной церковью города с кафедрой епископа Рязанского был храм Рождества Богородицы. По писцовой книге Мурома 1637 г. можно себе представить его: «В городе соборная церковь Рождества Пречистыя Богородицы каменная о трех верхах с папертью, паперть каменная ж, а в церкве верхние своды расселись до паперти и во многих местах сыплется, в приделе верховных апостолов Петра и Павла, да в том же приделе лежат муромские чудотворцы благоверный князь Петр и княгиня Феврония. Строенье та соборная церковь блаженныя памяти государя и царя и великого князя Ивана Васильевича… а в соборной церкве образ местной Пречистыя Богородицы Одигитрии… Под соборною церковью две палатки, а в них всякой городовой наряд: пушки и ядра железные и каменные и свинец и зелье».
Вероятно, этот арсенал под собором оставался от смутного времени, когда Муром вынужден был противостоять литовскому отряду пана Лисовского. Повреждение соборных сводов тоже, вероятно, следует отнести к этой мрачной године. Тогда погибло население целых слобод — Мережной, Плотничной, а город погрузился в разруху и запустение на два десятилетия.
Собор занимал центральное место в кремле. Архитектура его, как можно судить по старым открыткам, строга и величественна, и выразительна своим лаконизмом и ясностью формы. Стиль XVI в. сказывается и в конструктивной логике, и в деталях. Вот, к примеру, характерный для XVI в. карниз, отделяющий арки закомар. А пятиглавие явилось позже, после ремонта. К юго-западу от собора стояла церковь Спаса Нерукотворенного образа конца XVIII в., а с ней в связи — высокая колокольня, тоже, вероятно, XVIII в. В 1873 г. владимирский епархиальный архитектор Н.А. Артлебен реставрировал собор. Увы! Ни собор, ни колокольня не украшают уже эту площадь.
А прежде этот ансамбль царил в городской панораме, видимый отовсюду. Хорошо было любоваться им из городского сада, с бульвара, где устраивались гулянья.
От времени Ивана Грозного сохранился до наших дней Преображенский собор Спасского мужского монастыря. Стоит он, суровый и настороженный, на почти отвесном берегу юго-восточной окраины, в Кудринской слободе, «на бору».
Неподалеку от Рождественского собора расположились один подле другого, сливаясь воедино, два красивейших монастырских ансамбля — Благовещенский и Троицкий. Они особенно обогащают городскую панораму. Пятисвешники главок, поднятые на ярусах арочек, соседствуют с высокими шатрами, распластанными кельями и горизонталью оград. И все это имеет вид радостный и нарядный. Солнышко играет в бесчисленных нишах, столбиках, наличниках, изгибах и обломах каменных форм, придавая им одухотворенное выражение праздника жизни.
А вдали успокоительная гладь реки, и на всем — как бы реально сошедшая благодать Божия.
Отрадная картина! И сейчас монастыри имеют издали почти тот же вид, что на открытках начала века. И в том, и в другом понемногу начинается заново монастырское бытие. Благовещенский монастырь стоит на краю оврага, «за городом на посаде в осыпи где бывал острог». Основание церкви относится к домонгольской древности, ко времени князя Ярослава-Константина. Иван Грозный повелел построить здесь каменный храм, его же попечением обустроилась мужская иноческая обитель. Благовещенский собор — высокий, в два света, на подклете — сохранил от XVI в. монументальный, хороших пропорций объем.
А густое скульптурное узорочье, как и главки, наличники, крыльцо — принадлежат веку XVII-му. Капитальная перестройка собора относится к 1664 г. и связывается с именем купца Богдана Цветного (он же Тарасий Борисов), еще прежде построившего Троицкий монастырь. Строительство каменных зданий в Благовещенском монастыре продолжалось до начала XIX в. В XVII в. выросла колокольня с восьмигранным шатром, в 1716 г. построена одноглавая Стефаниевская церковка «на монастырских вратах», в 1812 г. монастырь был огорожен как бы крепостными стенами и башнями.
Убранство Благовещенского собора — единственной в Муроме церкви, где в советское время осталось богослужение,— сохранилось доныне. Ведут в собор, наверх, замечательное по богатству отделки крыльцо и ярко раскрашенный портал. Ни один из Муромских храмов XVI—XVII вв. не имел настенных росписей. Отсутствие их щедро искупалось пышностью иконостаса, обильным убором многочисленных икон. Особенно хороши в Благовещенском соборе царские двери иконостаса. Собор, построенный над мощами св. князей Константина, Феодора и Михаила, хранит их по сей день. Здесь же лежит и другая реликвия — мощи святой XVII в. Иулиании Лазаревской.
Перед Благовещенским монастырем, ближе к городской площади, протянулись стены Троицкого монастыря. В писцовой книге 1637 г. упоминается «супротив Благовещенского монастыря церковь ружная Живоначальныя Троицы древяна верх шатром, с папертью». А в 1642 г. на месте ее начала строиться женская обитель с каменным собором. Строителем ее стал муромский «торговый человек» Богдан Цветной. Еще в 1620-е годы он и несколько других купцов — Савва Болховитинов, Семен Черкасов, Федор Веневитин — по своему богатству были приписаны государевым указом к «московской сотне». Однако сердце их и щедрость отданы родному Мурому, и в память об этом остались построенные их «тщанием и снисканием» церкви. Собор Троицкого монастыря невелик, камерность сближает его с приходскими церквами. Но сколько же всяких выдумок в убранстве! Вверху, выше окон, почти треть стены заполняет карниз из всевозможных поясков. На сводах два яруса сочных кокошников. Замечательное украшение — изразцы: муравленые, терракотовые, желтоватые, с причудливым рельефным рисунком. Тут и дракон, и птица-сирин, и всадники, и цветочные розетки. Очень хороши надвратная Казанская церковь с небольшим изящным шатром и выразительная, с крупными деталями, шатровая же колокольня. Построены они через пять лет после собора. Обаяние этих творений сказалось на всей последующей архитектуре Мурома — декоративные мотивы Троицкого монастыря вспыхивают, как огоньки, то там, то сям.
Под стенами Троицкого монастыря, на площади, издавна помещался торг — средоточие посадской жизни. По всему посаду разбросаны многочисленные церкви, каждая со своим приходом. На береговой террасе, «в Подокстовье», построена в XVI в. каменная церковь Козьмы и Демьяна, упоминаемая в XVII в. как девичий монастырь, в котором все убранство — «строение мирское». И воочию, и на старых открытках видим мы приземистый четверик с широкой апсидой и скупым конструктивным декором. Над ним набегают друг на друга два пояса килевидных кокошников, а выше… А выше был высокий, ребристый, невиданный шатер, в плане представлявший 16-конечную звезду. Шатер, вероятно, очень тяжелый, обрушился в 1868 г., и так церковь стояла до 1901 г., пока не получила настоящую несоразмерную кровлю. Тогда же при разборке престола нашли старые антиминсы, а на них прочли две даты: 1541 и 1565 гг. — время первичного и вторичного освящения храма. Первая дата ставит эту церковь вслед за шатровой церковью Вознесения в селе Коломенском, о которой современник писал, что «такова не бывала преже того на Руси». А вторая дата совпадает с преданием об участии в замысле этой церкви Ивана Грозного и зодчих храма Василия Блаженного, увековечивших победу над Казанью. Так или иначе, это — шатровый столпообразный храм середины XVI в., каких немного, и все они имеют мемориальный смысл определенных государственных событий.
Представим себе этот стремительный, дивный шатер, прямо над водой, четыре с половиной столетия назад — и Муром покажется нам еще краше, еще драгоценней, и еще больнее станет за его настоящее.
Особенно поэтичен на старых открытках ансамбль Николо-Набережной церкви, тут же на берегу, чуть в стороне и повыше Козьмо-Демьянской. Стройный, высокий четверик с крутыми скатами кровли, с необычной формы пятиглавием. Под кровлей декоративные закомары, сдвоенные окна, массивная апсида. С другой стороны — широкая невысокая пристройка трапезной церкви и колокольня в виде круглой башенки, красивая и ладная. Строилось все это в разное время, но вышло хорошо и слаженно. Сама церковь — Петровского времени, 1700—1717 гг., трапезная — 1803 г., а в 1847 г. построена колокольня и перестроена трапезная. Вокруг теснятся жилые домишки, а внизу, совсем рядом, река. Стоит церковь на месте старинной Мережной слободы, вблизи бывших Тайницких ворот кремля; поблизости в XVI в. был ветхий государев двор, а само основание деревянной церкви приписывают Ивану Грозному. Весной 1993 г. в церкви Николы Набережного возобновилось богослужение.
Источник: По муромской дороге. Губерния в старой открытке. Машковцев В.П., Мельников А.А. 1997
