СУЗДАЛЬ – РУКОТВОРНАЯ СКАЗКА
Из любви к конкретным вещам складывается любовь к Родине, если же эта любовь озарена и оплодотворена любовью к преданиям, к легендам, к истории, то это и будет культура.
В. А. Солоухин
«МАЛ ЗОЛОТНИК…»
Дорога лентой вьется среди лугов и полей. Бескрайние ноля волнами отходят по обе стороны шоссе. Километров за пять до города на горизонте начинает то появляться, то исчезать удивительная картина: разноцветные купола соборов и церквей, шатры и шпили колоколен. По зеленому ковру— россыпь монастырских башен.
Старины столько, что кажется, кроме нее, там ничего нет. И город представляется большим. Однако это иллюзия. Суздаль—маленький районный российский городок. Но такой городок, к которому применима пословица: «Мал золотник, да дорог». Суздаль дорог каждому русскому сердцу. Прежде всего именно тем, что с ним связано начало Руси, история нашей государственности, культуры и искусства. В его многочисленных исторических и архитектурных памятниках веками спрессованы труд и талант, душа народа.
Великий русский художник Николай Константинович Рерих как-то написал: «Точно неотпитая чаша стоит Русь. Неотпитая чаша—полный целебный родник. Среди обычного луга притаилась сказка. Самоцветами горит подземная сила…» Каждый раз, читая эти строки, думаешь, что это сказано о Суздале, что зримым воплощением символа Руси является и этот город.
Суздаль прост и загадочен, незатейлив и по-настоящему красив, неузнаваемо разнообразен во все времена года, каждый раз нов в восприятии. Сколько раздумий и чувств рождает он! Поистине— неотпитая чаша, рукотворная сказка!
Обновленный трудами реставраторов, жителей, Суздаль стал ныне одним из крупнейших музейных и туристских центров нашей страны. Слава о нем идет по всему миру.
Неизвестны дата основания города, имя основателя, тайной остается, как мы уже говорили, название его. Но мы знаем и гордимся, что Суздаль принадлежит к числу древнейших русских городов.
История возникновения Суздальской земли
Суздальская земля в летописях и старинных книгах впервые упоминается под 498 (990) годом. Как, в Степенной книге о крещении Руси говорится: «В лето 6498 от Киева подвижеся блаженный Владимир шествовати в Суждальскую землю взем съ собою двух Епископов… и в земли Суждальской вся люди крестиша».
Распространение христианства сопровождалось борьбой с язычеством, венчало усиление феодального гнета в древнерусском государстве, которое наиболее ощутимо отражалось на низах и поднимало их на борьбу. Так, в Ростове Великом был убит первый епископ Леонтий, посланный туда из Киева в качестве представителя духовной власти князем Владимиром. В 1024 году в Ростове и Суздале вспыхнуло восстание земледельцев-смердов, инспирированное языческими проповедниками— волхвами. Последние воспользовались тем, что в течение нескольких лет в округе свирепствовал голод, вызванный неурожаем, призывали к расправе над богатыми людьми, которые, по их словам, таили у себя запасы хлеба.
Лаврентьевская летопись, рассказывая об этой трагедии, подчеркивает, что «бе мятеж велик», слухи о нем дошли до Ярослава Мудрого, встревожили его, он прибыл н Суздаль с дружиной и подавил восстание самым жестоким образом.
В конце XI столетия разразилась феодальная война между сыновьями киевского князя Владимира Мономаха Изяславом и Мстиславом и черниговским князем Олегом. В ходе ее под Муромом был убит Изяслав, а Олег в 1096 году, отступая под натиском Мстислава, подверг Суздаль сожжению. «Токмо остася двор монастырский Печерского монастыря и церковь яже тамо есть Дими-трея»,— свидетельствует летопись. Уцелели они потому, что находились вдали от кремля, на противоположном берегу Каменки.
Успенский Собор в Суздале
Возрождая из пепла Суздаль, Владимир Мономах строит на рубеже столетий в центре будущего кремля из кирпича-плинфы большой одноглавый Успенский собор — первое каменное здание в наших краях. Строится княжеский двор, строится город-крепость на крутом повороте реки Каменки. Петля реки с восточной стороны перерезается глубоким рвом. Водной преграде вторят мощные земляные валы, увенчанные рубленными стенами и двумя проездными башнями-воротами.
Возраст Суздаля
Возраст города Суздаля принято отсчитывать с 1024 года, с первого летописного упоминания о нем в Лаврентьевской летописи. Суздаль старше Владимира, своего нынешнего областного центра, старше Москвы, столицы СССР. Исторические судьбы Суздаля и Москвы тесно переплетаются. Узы радости и печали можно увидеть неоднократно на их многовековом историческом пути.
Суздаль во время правления Юрия Долгорукого
Прежде всего, эти города связаны с именем честолюбивого князя Юрия Долгорукого. Москва ему обязана своим основанием, Суздаль— возвышением до столицы самостоятельного независимого княжества, одного из самых могущественных. В первой половине XII века, после распада Киевской Руси, в период так называемой феодальной раздробленности Суздаль становится политическим и культурным центром всего Северо-Востока.
Стремясь к единовластию, совершая военные походы на Киев, Новгород, Юрий Долгорукий одновременно заботился о безопасности границ Ростово-Суздальского княжества. Им были основаны, кроме Москвы, такие города, как Переславль-Залесский, Кострома, Городец, Звенигород, Галич, Дмитров, город среди полей—Юрьев-Польской и другие. В 1152 году князь укрепляет столицу княжества с востока: в устье Каменки, на высоком берегу реки Нерль, он строит крепость-резиденцию Кидекша. Заамечательным памятником этого сурового времени является церковь Бориса и Глеба (1152 г.) в Кидекше—древнейший образец белокаменной архитектуры на Северо-Востоке, провозвестник всех лучших храмов Суздальской земли.
Пребывая в Суздале, Юрий Долгорукий мечтал о далеком Киеве. Возможно, отсюда идет его прозвище—Долгорукий? Летописи зафиксировали несколько его удачных и неудачных военных походов на матерь городов русских. Наконец в 1155 году Юрий добился своего и стал неликим князем киевским. А через два года умер и был захоронен в церкви Спаса на Берестове, которая ныне находится на территории Киево-Печерской лавры.
Суздаль во время правления Андрея Боголюбского
Сын Долгорукого Андрей Юрьевич, по прозванию Боголюбский, стольным городом княжества делает Владимир. По примеру отца, построившего Кидекшу, он тоже строит себе загородную резиденцию-замок: Боголюбово у устья Нерли. Ведется строительство величественных белокаменных храмов и зданий как в Боголюбове, так и во Владимире. Боголюбский тоже «воюет» Киев. Но его политика носит принципиально иной характер. Мудрый человек и политик, он активно ищет пути преодоления раздробленности русских земель, княжеских междоусобиц, стремится всю власть сосредоточить в одних крепких руках. Князь при этом руководствуется исключительно общерусскими интересами. Так, в Киев он пришел во главе объединенных войск одиннадцати феодалов, чтобы окончательно утвердить значение нового политического центра.
Владимиро-Суздальское княжество постепенно становится средоточием русской жизни, здесь достигает высокого расцвета культура и искусство. Бурно застраивается новая столица княжества-Владимир, а Суздаль как бы оттесняется на второй план. Но ему по-прежнему светские иерархи уделяют много внимания. При великом князе Всеволоде III был отстроен и украшен Богородице-Рождественский собор— главный храм города; территория кремля обнесена новыми крепостными сооружениями; земляные валы стали выше и мощнее, на их гребне позднее была построена деревянная ограда с 15 башнями. Главная из них-Ильинская—приобрела красивое завершение в виде двуглавого золоченого орла.
Суздаль на рубеже XII—XIII столетий
На северо-востоке от кремля развивается торгово-ремесленный посад. Всеволод III укрепил и его. Насыпаются валы, по их периметру строится деревянная стена. Суздальцы искусственным рвом соединяют русло Каменки и Гремячки. В этом же месте ставится Ризположенский монастырь. Возле устья Гремячки, на юго-восточном углу посада, епископ Иоанн основал мужской монастырь в честь святых покровителей кузнецов Козьмы и Демьяна.
Таким становится Суздаль на рубеже XII—XIII столетий.
Суздаль во время нашествия монголо-татар
После смерти Всеволода вспыхнула борьба за великокняжеский престол между его сыновьями Константином и Георгием (Юрием II). Дело дошло до кровопролития.
В 1217 году в битве на Липецком поле (близ города Юрьев-Польского) верх взял Константин. Два года спустя, Георгий Всеволодович все же стал великим князем. В 1225 году он построил в Суздале новый белокаменный собор Рождества на фундаменте старого. При нем главные входы в собор были украшены «Золотыми вратами»— шедевром русского искусства 30-х годов XIII века.
В феврале 1238 года Суздаль пережил нашествие монголо-татар. Лаврентьевская летопись свидетельствует: «…татарове станы свое урядив у города Володимеря, а сами идоша взяша Суждаль. И двор княж огнем пожгоша и монастырь святаго Димитрия пожгоша а прочия разграбила… и люди все иссекоша».
Жестокому разорению от монголо-татар Суздаль подвергался в течение XIII века еще дважды— в 1281 и 1293 годах. Тяжелые испытания выпали на долю города и его жителей, но они находили в себе силы и для борьбы: так, в 1262 году Суздаль, наряду с городами Ростовом, Владимиром, Муромом, принял участие в восстании против монголо-татарских сборщиков дани.
Создание и распад Суздальско-Нижегородского княжества
При новых условиях русской исторической жизни происходит постепенное возвышение и усиление Москвы. Князья стремятся объединить вокруг Москвы земли, собрать силы для борьбы с ненавистным игом. Этот процесс был долгим, сложным и противоречивым. Особенно сильно политике Москвы мешало сопротивление тверских и суздальских князей.
В середине XIV века суздальский князь Константин Васильевич основал Суздальско-Нижегородское княжество, имевшее довольно обширную территорию. Так как Суздаль был опустошен моровой язвой, князь столицу перенес в Нижний Новгород, подальше от Москвы. «Он княжил честно и грозно, оберегая свою отчизну от сильных князей и татар»,— сказано о нем в одной из старых книг.
Его сын Дмитрий Константинович на короткое время получил от хана Навруеа ярлык на великокняжеский престол, но потом вынужден был уступить его своему московскому сопернику-тезке Дмитрию Ивановичу, будущему Дмитрию Донскому. Он же отдал ему в жены свою дочь Евдокию.
В 1392 году Суздальско-Нижегородское княжество распалось. Было присоединено к Москве. И вскоре Суздаль окончательно утратил свое политическое значение.
Суздальско-Нижегородское княжество оставило по себе весьма ценную память: Покровский (1364 г.) и Спасо-Евфимиевский (1352 г.) монастыри, а также Лаврентьевскую летопись, которая была составлена по приказу суздальско-нижегородского епископа Дионисия в 1377 году. Ныне этот ценный источник сведений по историческому прошлому Суздаля хранится в Государственной публичной библиотеке им. Салтыкова-Щедрина в Ленинграде.
Суздаль, как религиозный центр
До окончательного подчинения Москве Суздаль был многолюдным и богатым городом, а жители его, по выражению летописи, славились «досужеством в художестве и промыслах». Став рядовым «замосковным» городком в государстве и находясь вдали от оживленных торговых путей того времени, Суздаль приходит в упадок в торгово-ремесленном отношении. Зато он начал процветать как религиозный центр и место «святого» паломничества. Обретаются «мощи» основателя и первого игумена Спасского монастыря Евфимия, суздальских епископов Федора-грека и Иоанна: церковь канонизирует их как святых. В XVI веке суздальская епархия объявляется архиепископией.
Экономическое благосостояние суздальской церкви начинает активно выражаться прежде всего в архитектуре. Покровский и Спасо-Евфимиевский монастыри заменяют все главные постройки с деревянных на каменные. Строится Ризположенский собор в одноименном монастыре. По повелению и на деньги Василия Иоанновича III в 1528—30 годах обновляется Рождественский собор в кремле. В многочисленные храмы поступают драгоценные вклады московской и местной знати.
Волна смуты в начале XVII столетия
Благополучное течение жизни в Суздале было нарушено в начале XVII столетия, когда «волна смуты, поднявшаяся в Русском государстве, захватила и его, принеся ему разорение, почти равное татарскому разорению начала XIII века».
В тяжелую годину вновь тесно переплетаются исторические судьбы Суздаля и Москвы. В апреле 1605 года умер царь Борис Годунов, два месяца спустя столица Русского государства была захвачена польско-литовскими интервентами. Царем объявляет себя Лжедимитрий I, авантюрист-самозванец, беглый монах-расстрига Гришка Отрепьев. По данным историка Н. М. Карамзина, он один год был монахом суздальского Спасо-Евфимиевского монастыря. Об этом же пишет А. С. Пушкин в поэме «Борис Годунов».
Год спустя Лжедимитрий был убит, но появился на политической арене новый самозванец Ивашка Калужский— Лжедимитрий II. Суздальцы во главе с архиепископом Галактионом поспешили присягнуть на верность «тушинскому вору», за что получили от него похвальную грамоту. Однако это не спасло Суздаль от беды: в 1608 году город захватили отряды пана Лисовского. Грабили, жгли, насиловали, убивали. Два года страдал от врагов Суздаль и его обитатели.
Суздальский воевода Плещеев жаловался в 1609 году гетману Сапеге: «А здесь, господине, в Суздале и в Суздальском уезде, и во Владимире, от литовских людей убойство и грабеж русским людям великий… дворяном и детем боярским, и монастырем и посадским людем из Суздальского уезда разоренье и насильство великое, женок и девок емлют, и села государевыми дворянские и детей боярских и монастырские вотчины выграбили и пожгли».
Осенью 1612 года народное ополчение под предводительством нижегородского купца Кузьмы Минина и суздальского князя Дмитрия Пожарского освободило Москву от врагов и положило конец смуте. В составе ополчения бился большой отряд суздальцев под командой воеводы Измайлова.
Едва рассеялся дым сражений, Димитрий Михайлович Пожарский дает приказ сделать опись города. Оказалось, что в Суздале на посаде оставалось тогда только 78 жилых дворов и 311 дворов запустелых, потому что жители их «разбрелись безвестно», а главным образом, были «побиты от литовцев»17. Конечно, городу трудно было оправиться, тем более что, как говорит пословица, «одна беда не ходит». В 1634 году крымские татары разграбили и сожгли Суздаль. Прошло 10 лет— страшный пожар уничтожил половину города. Почти половину жителей унесла в могилу «черная смерть»— моровая язва, свирепствовавшая в течение 1654—1655 годов. В живых осталось 1390 человек в 447 дворах.
Терпело население и от феодалов, светских и духовных, которые захватили выгонные и пахотные городские земли. Спасо-Евфимиевский монастырь полностью овладел речкой Каменкой. Посадские люди, доведенные до отчаяния, 9 сентября 1646 года написали челобитную царю: «Город Суздаль без призору разорился без остатку от патриарших и архиепископских слобод, от князей, и от бояр, и от архимандритов, и от иных разных монастырей и протопопов, и мирских церквей, от священников…».
Государство в том же году вынуждено было пойти на посадскую реформу, оно частично возвращает земли посадам, причем больше половины захваченные церковными феодалами. Торгово-ремесленная жизнь Суздаля начинает возрождаться.
Суздаль в конце XVII – начале XVIII веков
Конец XVII— начало XVIII веков — период наивысшего церковного могущества Суздаля. Это обусловлено деятельностью главы суздальской епархии митрополита Иллариона, умного и волевого человека. Используя личные связи, поддержку царя Федора Алексеевича свой авторитет, располагая большими денежными средствами и дешевой рабочей силой, он приступает к интенсивному строительству. Перестраивает Рождественский собор, обновляет живопись. Рядом устраивает большой Архиерейский дом с величественной Крестовой палатой. На посаде при нем были построены очень красивые Цареконстантиновская и Входоиерусалимская церкви (обе 1707 г.), Святые ворота (1688 г.; в Ризполо-женском монастыре, Троицкий собор (1700 г.) в одноименном монастыре, В ознесенская церковь (1695 г.) с колокольней в Александровском монастыре, Петропавловская церковь (1694 г.) в Никольской слободе, Смоленская (1696-1706 гг.) в Скучиловой слободе. Для росписи главного храма Спасо-Евфимиевского монастыря Илларион пригласил артель костромских изографов во главе с выдающимся мастером XVII века Гурием Никитиным.
Вот когда архитектура древнего Суздаля заблистала, вот когда суздальские мастера каменных дел смогли в полной мере проявить свой художественный вкус и талант не только в постройке отдельных храмов, а целых ансамблей, в гармоничном соединении старого с новым! Не случайно, в том же XVII веке, суздальских мастеров приглашали в Москву «разные каменные дела ноделати».
Однако сказанное касается церковного строительства. Все остальное, включая жилые дома и оборонительные сооружения, было деревянным. Летний пожар 1719 года своим огненным языком слизнул их с прекрасного лица города. Сгорели все стены и башни кремля. На Рождественском соборе растопились главы и крыша, крытые оловом. Верх собора обрушился.
Реформы Петра I в Суздале
Многочисленные реформы Петра I подрывают экономическое могущество церкви и монастырей, военные нужды тянут соки из простого люда. Тем не менее во второй половине XVIII века каменное строительство в Суздале как бы по инерции продолжается, Но это в основном маленькие теплые церкви —пары летних, —и своими формами они повторяют клетские деревянные храмы. Строительство финансируется купечеством, а оно, по свидетельству современника, «богатством средственно и даже убого».
Суздаль как уездный город
Ничего хорошего не приносит Суздалю и конец столетия. В 1796 году учреждается Владимирская губерния. Суздалю определяется место уездного города. На его красно-синем гербе появляется гордая птица сокол с княжеской короной на голове— отражение былой славы и величия. А через три года и епархиальное начальство (епископ Виктор) переезжает во Владимир.
Железная дорога в Суздале
XIX век обделил Суздаль железной дорогой и, как казалось, перспективами дальнейшего развития. Сейчас суздальцы смотрят на эго как на великое благо, тогда— думали иначе. В связи с этим в 1872 году по поручению жителей городской голова П. И. Белов писал владимирскому губернатору: «Город Суздаль давно уже озабочен отсутствием удобного сообщения с Владимиром. У нас невыносимо грязная дорога, между тем как счастливые шуяне (жители г. Шуи.—Ю. Б.) ездят уже не по шоссе, а по железной дороге. Что же, ужели город, которым так много интересуются любители отечественной старины… в котором такой величавый собор и Спасо-Евфимиевский монастырь и драгоценныя в нем могила избавителя России, князя Дмитрия Михайловича Пожарского и многие другие изящные постройки, ужели такой город не стоит внимания правительства?».
Суздальцы отчаянно боролись за прокладку железной дороги в свой город. Восемь проектов рассматривалось,. II о в силу разных причин осуществить их, к счастью, не удалось.
Без полноценного общения город постепенно, как писали в старых книгах, «захудал», превратился в заштатный городишко. Жизнь его погрузилась в сон воспоминаний о «днях минувших». В XIX веке город встрепенулся только один раз — когда после победы русского народа в Отечественной войне 1812 года движимые патриотическим чувством суздальцы, выполняя обет, построили в центре Суздаля семидесятичетырехметровую колокольню, самую высокую, позолоченный шпиль которой виден далеко окрест.
Больших фабрик и заводов в Суздале не было, бойкой торговли—тоже. Трудолюбивые суздальцы занимались в основном вековым делом—огородничеством. На вывоз производили в большом количестве лук, огурцы, хрен, помидоры. Даже бытовала поговорка: «Хрен да лук не выпускай из рук!»
Сильно ослабли религиозные потребности. Современник пишет: «В Суздале кроме кремля одна улица с небольшими: разветвлениями в стороны, в нем больше пустырей, садов и огородов и храмы пожии стоят нередко среди этих пустырей, а в самых храмах вы увидите незначительные кучки богомольцев. Очевидно, когда-то была более бойкая жизнь, нужны были эти храмы, а теперь они говорят больше о минувшем».
Население Суздаля в 1897 году состояло из 8000 человек.
Источник: Белов Ю. Суздаль: Путеводитель:- Ярославль: Верх.-Волж. кн. изд-во, 1986.-159 с.
