Расхождения между «Сказанием» и «Посланием» имеются и в перечислении даров от Константина Мономаха. Слово «кация» было заменено словом «чепь». Перечисление даров было сокращено, упоминания о «Ливане» и «измирне» в «Сказание» не внесены.

В «Сказании» отсутствуют слова «и Киринея Сирии власто-держъца положи». Почему они не попали сюда, объяснить трудно. Очевидно, эти слова были случайно опущены при составлении текста «Сказания».

Проследим и дальше существенные отличия между текстами «Сказания» и «Послания». Несколько по-разному сказано об Александре Македонском и о роде Птоломеев.

Однако это рассуждение И. Н. Жданова несостоятельно. Он не заметил всех ошибок, которые происходят от того, что в «Сказании» отсутствует четвертый сын Ноя Арфаксад.

Между тем, в «Послании» рассказ о расселении племен и перечисление родов противоречий не содержат. Рассказ о племени Афета кончается на Фарсисе. Далее говорится о племени Сима — у Сима был сын Арфаксад, правнуком которого был Гандуварий. Поэтому понятна фраза о том, что Гандуварий написал «астрономию» «в пределех Симовех».

Сравним между собой начало текстов «Сказания» первой редакции (собр. Волоколамск, монастыря, № 572) и «Послания» (собр. Синод., № 791).

Текст Погодинского списка, как уже было сказано выше, не дописан до конца. На основании его мы не можем судить о том, чем заканчивалось «Послание». В двух других списках сразу же после «Послания», с той же строки, идет родословие литовских князей. Это не случайно, если примем во внимание, что после «Сказания» первой редакции по большей части также следует родословие литовских князей. «Послание» кончается словами: «Не просто бо глаголем государей наших поколениство, благочестиа удеръжавших православный веры, дом бо их начя-ток от Месрема, внука Ноева. Претече же ныне до великого князя Василиа Ивановичя, волнаго самодржъца и царя, лет 4 (тысячи) осмьсот. А царству…

Третий список хранится в Библиотеке Академии Наук СССР, шифр 34.2.31, в сборнике, где имеется Софийская первая летопись. Сборник писан полууставом второй половины XVI в. «Послание» начинается сверху л. 74, открывается оно словами: «От некыи прежних лет…».

Последовательность появления первой и второй редакций «Сказания» выявлена на основании сравнения текстов «Сказания» с разновидностями повести о приобретении царского венца. Для дальнейшего же уточнения времени появления первой редакции «Сказания» поможет сравнение ее с «Посланием» Спиридона-Саввы.

Повесть о приобретении Владимиром Мономахом царского венца в дальнейшем, в XVII в. и позже, была подвергнута значительным изменениям. В пересказах этой повести в Густын-ской летописи и Синопсисе имя Константина Мономаха было заменено Алексеем Комниным.2 Составители летописи в XVII в. заметили, что время царствования Константина Мономаха и княжения Владимира не совпадают, поэтому и была произведена ими такая замена. Этот же пересказ встречается и как самостоятельное произведение. В рукописи XVIII в. он находится под таким названием: «О сем откуду росийским самодержцы венец царский на себе носити начата».1 В конце повести указано, что в некоторых летописях говорится о присылке регалий Константином Мономахом, но годы…

В повести, вырезанной на дверцах царского места, рассказ начинается сходно с «Поставлением», после которого следует чин венчания Ивана IV: «В лето 6496, а его великаго и бла-женнаго князя Владимира четвертое колено правнук его князь великий Владимир Всеволодович Манамах.. Иными словами— текст оторван от того места, где говорится, что Владимир Святославич крестил Русскую землю. С такой ошибкой рассказ не мог быть заимствован из «Сказания» второй редакции. Можно думать, что вторая редакция «Сказания» возникла позже появления этого текста, следовательно, после 1551 г.

Данные записи летописного характера в одних списках более подробны, в других — менее. В списке Ж они кончаются описанием пожара летом 1547 г. в Москве. Если эти записи были сделаны вскоре после венчания Ивана IV, то они подтверждают мысль, что «Поставление» в таком виде, как оно представлено во второй подгруппе, т. е. в сочетании с чином венчания Ивана IV, было составлено незадолго до венчания, — в момент составления чина венчания.