Искусство, живопись, ремесло, литература и культура во Владимире и области

Икона «Богоматерь умиление»

1220—1230 годами можно датировать и большую икону «Богоматерь Умиление» из Спасо-Преображенского собора в Белозерске. Вероятность такой даты обусловливается прежде всего характерным рисунком черт лица Марии. Он, несомненно, выполнен под влиянием работ мастера, написавшего иконы «Благовещение Устюжское», «Архангел Гавриил», «Богоматерь Умиление» из Успенского собора Московского Кремля. Но если все названные иконы принадлежат кисти выдающегося византийского художника, то икону из Белозерска совершенно справедливо всегда называют произведением русского иконописца. Наиболее убедительной представляется версия о ее создании ростовским мастером.

Ростовский мастер. Богоматерь Умиление. 1220—1230-е гг.

Этот художник тоже старался сделать живопись иконы похожей на драгоценную эмаль, в частности на византийские перегородчатые эмали. Таким эмалям явно подражают круглые медальоны с образами пророков и святых жен, размещенные на широких темно-голубых полях иконы. Они словно бы прикреплены к полосе материала, которым обтянуты эти выступающие плоскости иконной доски. Впечатление обивки полей тканью с драгоценными эмалевыми запо-нами подчеркивается и характерной декорировкой скоса ковчега: по нему как бы пробитая частым рядом кованых золотых гвоздей со шляпкой ромбовидной формы пропущена широкая темно-коричневая лента. Характерны для времени 1220—1230-х годов яркие цветные нимбы и четкая обозначенность деталей рисунка линиями красных и черных описей. Большие размеры иконы, возможно, объясняются стремлением сделать ее столь же значительной, как и двусторонняя икона «Богоматерь Одигитрия». Торжественный образ мог быть направлен в дальний город в качестве благодарности за участие белозерцев в успешных походах на булгар, осуществленных Юрием Всеволодовичем в 1220—1222 годах. Если Константин Всеволодович послал в Белоозеро икону, напоминавшую о приобщении жителей города к христианству, то Юрий Всеволодович дарил им образ Богоматери-покровительницы Владимиро-Суздальского княжества, уравнивая тем самым новый «стольный» город в благодати и правах со всеми старыми «стольными» городами своей земли.

Источник: С.И. Масленицын — Живопись Владимиро-Суздальской Руси

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *