Перейдем к рассмотрению списков первой редакции.
Списки первой редакции по смысловым и иным расхождениям в тексте распределяются следующим образом. За основной список первой редакции выбираем список Ц. Близкими списку Ц являются списки, которые составляют одну из групп сходных между собой списков, — списки Му Б, б, а. Также близок списку Ц список Д, хотя его и нельзя причислить к группе списков Му Бу бу а. Во вторую группу списков, близких между собой по ряду особенностей, включается довольно большое количество списков — А, В, /С, А, д, О, причем связаны они между собою в следующем порядке. Списку А близок список В. В свою очередь, есть много своих, одинаковых особенностей у списков В и К. Список А более близок списку К. Какому из списков этой группы ближе всего списки д и О, трудно сказать. Особо приходится говорить о списках С и Ю.
За основной принимается нами список Государственной Библиотеки СССР им. В. И. Ленина из собрания Волоколамского монастыря, № 572 (Ц).1 Текст «Сказания» находится в сборнике, состоящем из ряда рукописей. «Сказание» помещено в четвертой рукописи, которая написана одним почерком — скорописью XVI в. Рукопись начинается с л. 190 и открывается «Сказанием». Сразу же после «Сказания», с л. 198, идет «Родство великих князей литовских». Заголовки «Сказания» и «Родства» написаны киноварью. С л. 202, после родословия, тем же почерком написано: «Во образе Давидове Матфей евангелист глаголет о нем». Текст, написанный этим почерком, кончается на л. 204. Остальная часть листа не заполнена. На обратной стороне листа написано: «Сии тетрати Ильи попа рождественского, а писал их Вавила Халдей». Почерк, которым написана эта фраза, похож на тот, которым писано «Сказание» и дальше, до л. 204. О монахе Илье, священнике новгородской церкви Рождества на сенях, говорится в летописях под 1534 1535 гг.1 Возможно, что он и есть владелец данной рукописи, которая, в таком случае, была написана в первой половине XVI в. Отметим сразу же, что все остальные списки первой редакции относятся уже к XVII в.
Принять список Ц за основной заставляет нас также сравнение основных разночтений между имеющимися списками первой редакции. Как уже было сказано, существует близкая связь между списками А, В, К, А, д, О. Это свидетельствует только о том, что они имеют общий протограф, а не об исправности этих списков. Характерно, что пропуски в этих шести списках не совпадают с пропусками в тексте списков М, Б, б, а. В тексте списков А, В, К, А, д и О есть и неточности; поэтому ни один из них нельзя взять за основной. Группа списков М, Б, б, а, в которую входит основной, также имеет ряд неисправностей. Сравнивая обе группы между собой и список Ц со всеми остальными списками обеих групп, убеждаемся в том, что список Ц сохранил наиболее исправный текст первой редакции. В списке Ц нет пропусков, которые должны были бы быть исправлены по всем остальным спискам. Есть, правда, несколько случаев, когда список Ц имеет явные описки, легко исправляемые по другим спискам: «чиночялники» (надо «чино-началники»), «подкладати» (надо «покладати»), «Августия» (надо «Август»), «четыре и патриарх» (надо «четырех патриарх»).
Источник: Сказание о князьях владимирских (1955) Дмитриева Р.П.
