Немного расхождений с основным списком и у списка Центрального Государственного архива древних актов,- фонд 196 (Мазурина), № 373 (б). Рукопись писана двумя почерками второй половины XVII в. Начинается рукопись краткими летописными заметками со времени Владимира Святославича, доведенными до Алексея Михайловича и патриарха Никона. На лл. 32—34 помещено написанное другим почерком краткое родословие великих князей русских, которое кончается Федором Иоанновичем. Следом за родословием помещены заметки различного содержания. «Сказание» начинается с л. 45 и кончается на л. 52. О разночтениях, общих спискам М, Б, б, а, было сказано выше. Большинство же особых разночтений списка б характерны также и для списка а. Перечислим некоторые из разночтений, свойственных только спискам б и а: вместо «ряд-нику» в основном списке в этих списках читается «уряднику», вместо «времяни» — «дни», вместо «въетавити» — «отставити», вместо «царства» — «государства», вместо «смирении» — «мире», вместо «Всеслав» — «Святослав». В том и другом списке добавлены слова «великого князя Владимера Киевского». Разночтений, присущих только списку б, очень небольшое количество. Особенность списка б заключается в том, что после «Сказания* в нем идет не родословие литовских князей, а статья под заглавием «О поклонех». Далее следует: «Выписано из печатного изстория киевскаго», «Повесть о взятии Цариграда», «О убиении Батыя», затем на листе 84 об. начинается: «В лето 6763* по пленении безбожнаго Батыя избежал от плена…» — родословие литовских князей, которое в большинстве случаев помещается после текста «Сказания» первой редакции. Данное родословие неполное, рассказ его оборван.
Как уже было сказано, списку б близок список Государственной Библиотеки им. В. И. Ленина из собрания Румянцева, № 459 (а).1 Текст «Сказания», написанный скорописью XVII в., помещен в конце Хронографа, на лл. 525—531. Водяной знак — кувшинчик. Разночтения более или менее существенные совпадают целиком с разночтениями списка б. Разночтения с основным списком, свойственные только списку а, совершенно незначительны, например: вместо «четвертаго» в этом списке написано «четыредесятого», вместо «настолницы» — «на столице», вместо «духом» — «богом». Список а близок списку б и той особенностью, что после «Сказания» сразу же следует не родословие литовских князей, а тот же текст «О поклонех», что и в предшествующей рукописи. За текстом «О поклонех» идет краткое родословие великих князей русских, такое же, какое есть в рукописи, где помещен список б, правда, в рукописи списка б оно помещено до «Сказания». Это родословие кончается сыновьями Ивана IV. Наличие в рукописях одинаковых статей свидетельствует о близкой связи этих двух рукописей. Однако в рукописи, где помещен разбираемый список, родословие литовских князей полностью отсутствует.
Источник: Сказание о князьях владимирских (1955) Дмитриева Р.П.
