Установить взаимозависимость списков можно путем анализа разночтений, а также на основании рассмотрения содержания сборников, в которые включен текст «Сказания». Попутно отметим, что близкие тексты в большинстве случаев входят в сборники со сходным составом статей. На основании указанных данных списки второй редакции «Сказания» могут быть разделены на ряд групп. Близки между собой списки X, У, Ч, Г, Н. Явная связь прослеживается между списками Е, Ж и 3. Третью группу составляют списки Т Я, И. Отдельно стоит список Р.
Очень близок основному списку список в сборнике Государственной Библиотеки СССР им. В. И. Ленина из собрания Троице-Сергиевой лавры, № 740 (У).1 Этот сборник писан скорописью начала XVII в. Составлен он из различных чинов церковного ритуала (например чин освящения церкви, чин на произведение в игумены), в том числе в этот сборник попал и чин венчания на царство, перед которым помещено интересующее нас «Сказание». На л. 77 помещен «Летописец вкратце», затем, с л. 77 об., начинается «Сказание о князьях владимирских». Разночтения с основным списком незначительны, существенное только одно: в основном списке написано «Индеею», здесь же — «Июдеею». Как было сказано раньше, второе чтение правильнее. Пропущенных фраз в списке У нет. Встречаются пропуски отдельных слов: «в мире», «лета», «стратигом». Есть некоторая замена слов по сравнению с основным списком: вместо «некий» написано «первый», вместо «своих» — «многих», вместо «подкла-дати» — «подкладывати». Сразу же после «Сказания», на л. 82 сборника, начинается «Чин и поставление на великое княжество» — чин венчания на царство, в котором имя царя не указано; вместо имени поставлено «имя рек». Повидимому, это чин венчания Ивана IV или Федора Иоанновича.
Довольно близок к основному списку список Государственного Исторического музея из собрания Уварова, № 537, в 4-ку
(Ч).1 Список находится в сборнике, писанном полууставом XVII в. На лл. 1—2 помещен «Летописец вкратце», на л. 2 об. начинается «Сказание о князьях владимирских». В этом списке больше отступлений от текста основного списка, чем в списке У. В заглавии пропущены слова «великия Русия», недостает слов и в самом тексте: «Хус», «даже», «их», «его», «и стратига анти-охийскаго», «и посяже за неже царица Клеопатра премудрая», «в мире», «руское», «киевский». Разночтений с основным списком в списке Ч значительное количество, существенные из них следующие: вместо «наготы» — «срамоты», вместо «и Клеопатру» — «Ирода Антипатрова», вместо «подкладати» — «покла-дати», вместо «Гостомысл»—«Стомысл», вместо «властию» — «областию», вместо «богоразсудны» — «благоразсудны», вместо «благъпремудре» — «премудры», вместо «лет» — «благолет», вместо «боговенчанный» — «благомвенчанный». После слов «раб братома своима» добавлено «и наготу отца своего». Как название «Сказание…», так и подзаголовок «Поставление… написаны киноварью. Сразу после «Сказания», на л. 11, начинается «Чин и поставление на великое княжество». Это чин венчания на царство Федора Иоанновича. Разбираемый сборник включает те же статьи, которые имеются в сборнике, содержащем основной список; только вместо двух последних статей («Повесть о Казарине» и «Слово Максима Грека»), имеющихся в сборнике с основным списком, в сборнике со списком Ч помещены три другие статьи («Видение богородицы Печерского монастыря», «Послание московских купцов с Москвы и хождение их в Царе-град» и «Грамота Ивана IV Максимилиану, посланная с Сугор-ским»). Одинаковый состав сборников свидетельствует о том, что оба сборника почти целиком были переписаны с одной и той же рукописи или рукописей, близких друг другу.
Источник: Сказание о князьях владимирских (1955) Дмитриева Р.П.
