Приведенная фраза в «Сказании» означает, что потомки Мерсема распространились на восток до Индии. В «Послании» смысл иной: здесь говорится о продлении рода до Сеостра, и мысль эта будет повторена в дальнейшем тексте «Послания».
Что в «Послании» смысл более точен, будет видно из дальнейшего текста.
Ноя благословению разделися вселенная на три чясти трем <ыном его: Симу, Хаму и Афету. Иэвержеся от нерадениа Хам от благословенна отца своего Ноя, зане н покры наготы отца своего Ноа, пившася вином. Егда истрезвися Ной от вина и вразуме, елико ътвори ему сын его меньший, и рсче: «Проклят буди Хам, да будет уаб братома своима». И благослови гву сынов своих Сима и Афета, иже покрыта наготу отца своего опаки эрящи, наготы же не видеша. И благослови Симова сына Арфа-ксада, яко да вселится в пределех Ханаоновых. И родишася ему две близняте: первому имя Мерсем, второму Хус, — сии начялницы Египту.
«С к а з а н и е»
И воста некий начялник того же рода именем Фарис в Калаврийских странах и созда град во имя свое именем Арфакса. Правнук же его именем Гайдуварий, сей первый на-писа астрологию в Асирии в пределех Симовех, и по сем Сеостр. Сей же Сеостр первее всех на земли въцарися в Египте. .
«П о с л а н и е»
И вста некый началник из рода того имянем Фарсис в Калаврийскых странах и създа град в има свое. И мяте же и Сим, сын Ноев, сын имянем Арфаксад. От его же рода правнук его имянем Гандува-рий, сей первее написа астрономию в Асирии в пределех Симовех прародителя своего. Сеостр первее всех на лици всея земля въцарися в Египте.. .
В приведенном тексте «Сказания» есть противоречия. Фарис создает град «во имя свое» — Арфакса. Кроме того, в «Сказании» отсутствует фраза об Арфаксаде, сыне Сима, поэтому Гайдуварий оказывается правнуком Фариса, а не Арфаксада, как сказано в «Послании». При этом о Гайдуварии говорится,, что он написал «астрологию» «в пределех Симовех», в то* время как он по тексту «Сказания» является выходцем из рода Афет а. После упоминания о Гайдуварии сообщается, что Сеостр «первее всех на земли въцарися в Египте». Однако до этого «начальником Египта» назван Мерсем, который происходил из рода Арфаксада, сына Симова. Сеостр же в «Сказании» выведен из рода Афета. В самом начале «Сказания» дано обещание рассказать от «предела, рекома Арфаксадова, перваго сына Ноева, рожьшагося по потопе», в изложении же «Сказания» предел этот отсутствует совершенно, а египетские правители выведены не из этого предела, а от Афета.
Источник: Сказание о князьях владимирских (1955) Дмитриева Р.П.
