В «Сказании» отсутствуют слова «и Киринея Сирии власто-держъца положи». Почему они не попали сюда, объяснить трудно. Очевидно, эти слова были случайно опущены при составлении текста «Сказания».
В «Послании» рассказ об отпадении римской церкви приведен в середине текста. Он сливается с основным текстом, так как объясняет затруднительное положение Константина Моно-маха: в то время, как на Константина шел войной Владимир, в Константинополе решался вопрос об отпадении римской церкви; и хотя рассказ об этом уводит немного в сторону от основных событий, вставлен он уместно. В «Сказании» по сравнению с «Посланием» рассказ об отпадении римской церкви изложен сокращенно. Помещен он в конце «Сказания» и логически с остальным повествованием не связан, его легко убрать, не меняя ничего в остальном тексте. В середине же текста, после того как был изъят подробный рассказ об отпадении римской церкви, сделано добавление — говорится о том, что Константин Мономах вел борьбу с персами и латинянами.
“Сказание”
.. и плениша я доволно, и возвра-тишася с многим богатеством. Тогда бе в Цариграде благочестивый царь Констянтин Манамах, и в то время брань имея с персы и с латыною. И съставляет совет мудре и царьски. .
“Послание”
.. и пленишя ю доволно, и възвра-тишяся со многим богатством в здравии мнозе въсвояси. И сиа о сих тако. В та бо времена бе лето 6 (тысячное 553 отвержеся Рим, и ыс-паде папа Формос от веры единосущна бо есть Троица: отець, и сын, и святы дух. И сиа о сих; мы же пакы на предлежащее пойдем. Царь же боголюбивый Костян-тин Манамах съставляет съвет. ..
Источник: Сказание о князьях владимирских (1955) Дмитриева Р.П., стр. 65-66
