Привлечено было «Сказание» для составления и другого вида повести, появившейся тоже уже в XVI в. Текст этой повести известен по двум спискам. Более древний список повести помещен в последней части Хронографа. После повести в этой рукописи следуют статьи родословия, сначала великих князей русских, затем удельных. Второй список находится в сборнике, состоящем из 11 рукописей. Повесть помещена во второй рукописи. Повести предшествуют статьи родословия великих князей русских, а за ней следует рассказ «О зачатии града Москвы».
Текст «Сказания», использованный в повести, очевидно, приведен по второй редакции «Сказания», о чем говорит фраза «И Клеопатра же умори себя ядом аспидовым, глаголющи», характерная для второй редакции. Однако повесть имеет некоторые отступления от «Сказания»; так, заглавие у нее совсем другое: «О благочестивых государех великих Росии самодержцах, откуда корень их изыде и от летописца вкратце, яже в лета державы их содеяшася». Рассказ начинается от Ноя, доведен до Августа, римскаго кесаря, после чего сделано добавление по Хронографу о царствовании Августа и о рождении Христа. Дальше, как и в «Сказании», говорится о разделении вселенной Августом, но с некоторыми отличиями от текста «Сказания». Заканчивается рассказ сообщением о Рюрике.
Известны три рукописи, в которых содержится текст, имеющий отношение к «Сказанию о князьях владимирских» и «Посланию» Спиридона-Саввы и представляющий собой интересное слияние обоих произведений.4 Рассказ начинается с разделения вселенной Августом. Повесть в основном построена по «Сказанию» первой редакции, но нередко текст излагается по «Посланию». В перечисление разделенных земель вставлено о Киринее, упоминание о котором отсутствует в «Сказании», но имеется в «Послании». Речь Владимира к своим боярам и их ответ перед походом на Царьград изложены ближе к соответствующему месту «Послания», чем «Сказания». Поход же на Фракию и рассказ о присылке даров Владимиру Мономаху от Константина переданы по «Сказанию». Начало рассказа об отпадении римской церкви, который помещен, как и в «Сказании» первой редакции, в конце повести, ведется сначала по «Сказанию», а затем с такими же подробностями, как в «Послании».
Источник: Сказание о князьях владимирских (1955) Дмитриева Р.П., стр. 69-70
