После рассказа об отпадении римской церкви в этих рукописях помещено родословие литовских князей, которое обычно следует после «Сказания» первой редакции и входит в состав «Послания». Родословие литовских князей, читающееся за «Сказанием», несколько отличается от родословия, которое излагается в «Послании». Их различия будут рассмотрены в следующей главе. Надо заметить, что в рукописях, о которых сейчас идет речь, родословие литовских князей представляет собой такое же соединение текстов родословий из «Послания» и следующего за «Сказанием» первой редакции.
Чудовский список повести писан в 40-х годах XVI в. и может служить подтверждением вывода, что к этому времени существовало и «Послание» Спиридона-Саввы, и «Сказание о князьях владимирских» первой редакции с последующим родословием литовских князей.
Таким образом, «Сказание» вскоре после своего появления, в том же XVI в., вызвало к себе большой интерес. Появившись в политических целях, оно привлекло внимание как литературное произведение и стало передаваться в виде отдельных повестей, текст которых расширялся дополнительным материалом.
В следующих главах мы остановимся на литературной судьбе «Сказания» более подробно.
Источник: Сказание о князьях владимирских (1955) Дмитриева Р.П., стр. 70
