Митрополит и церковная иерархия были, очевидно, встревожены прибытием на Русь Спиридона. При московском митрополите Симоне (1495—1511 гг.) в архиерейской присяге еще находились следующие слова: «Отрицаюсь.. (после Исидора и Григория Болгара, — Р Д.) и Спиридона, нарицаемаго Сатана, взыскавшаго в Цариграде поставления, в области безбожных турок поганого царя, такожде и всех тех отрицаюсь, еже по нем когда случится приити на Киев от Рима латинского или от Царьграда турецкия державы».
Очевидно, что митрополит Симон, а возможно и его предшественник, опасались притязаний Спиридона на митрополичью кафедру, хотя трудно сказать, были ли Спиридоном предприняты какие-либо попытки предъявить на нее свои права. Заметим только, что, как видно будет из дальнейшего, Спиридон продолжал себя называть митрополитом и на Руси. О том, что от Спиридона ожидали попыток занять митрополичью кафедру, говорит его судьба на Руси: по прибытии на родину он был заточен в Ферапонтов монастырь. Случилось это между 1483 и 1503 гг. Из «Жития Зосимы и Савватия» узнаем, что в 1503 г. Спиридон находился уже в Ферапонтовом монастыре.
Ферапонтов монастырь расположен недалеко от Кирилло-Белозерского монастыря, в сорока верстах от г. Белоозера.3 По сравнению с Кирилло-Белозерским у Ферапонтова монастыря были небольшие владения, но все же по количеству земельных владений в Белозерском крае он был вторым после Кирилло-Белозерского. В состав вотчины Ферапонтова монастыря в начале XVII в, входило 4 села, 2 сельца, 54 деревни, 12 селищ и 95 пустошей.1 Земельные владения монастыря слагались из пожалований удельных князей (Иван Андреевич дал монастырю деревню Крохинскую, жаловали земли Михаил Андреевич, Иван Иванович, Юрий Иванович).2 Кроме того, монастырь приобретал земли путем покупок. Но главным источником благосостояния монастыря в XVI в. были денежные вклады и приношения.3 Процветание монастыря падает на время со второй половины XV до середины XVI в. Пострижениками монастыря нередко являлись лица из знатных боярских фамилий. Долго жил в Ферапонтовом монастыре Иоасаф. Он происходил из князей Оболенских, одно время был игуменом монастыря, затем, в 1484 г., стал архиепископом ростовским,4 но вызвал недовольство новгородского архиепископа Геннадия и должен был удалиться на покой в тот же Ферапонтов монастырь (до 1513 г.). Пострижеником этого же монастыря был Кассиан, находившийся в близких отношениях с Нилом Сор-ским.5 Паисий, написавший «Сказание о сочетании второго брака князя Василия Ивановича», тоже проживал в Ферапонтовом монастыре. Этот монастырь, как и Кирилло-Белозерский, принадлежал к монастырям, которые созданы были пострижениками Симоновой обители,6 той группой церковников, среди которых возник центр так называемого нестяжательного направления. Идеолог нестяжателей Нил Сорский долгое время жил в Кирилло-Белозерском монастыре.
Источник: Сказание о князьях владимирских (1955) Дмитриева Р.П., стр. 76
