Второе мнение более вероятно. В начале «Изложения» Спиридон, рассказывая о себе, замечает: “сладкы нам юзы и радостна изгнаньа”. Уже исходя из этого признания, можно сказать, что «Изложение» было написано после изгнания Спиридона или из Литвы, или вероятнее всего из Москвы. Характер произведения в целом свидетельствует об этом же.
В самом начале «Изложения» Спиридон говорит, что он ставит себе целью описание семи вселенских соборов. Он рассказывает о себе, о своем поставлении в митрополиты и об изгнании, затем говорит о соборах. Спиридон стремится доказать свою постоянную приверженность православию, что и можно считать истинной целью «Изложения». Верность православию Спиридону действительно надо было доказывать. Это становится ясным, если мы вспомним содержание епископской присяги, которая приводилась выше. В присяге Спиридон обвиняется в том, что он получил поставление в «области безбожных турок», которое расценивается в этой присяге наравне с поставлением из Рима: «…и всех тех отрицаюсь, еже по нем когда случится приити на Киев от Рима латинского или от Царьграда турецкия державы». Об отношении на Руси к такого рода поставлениям говорит в своей работе И. Бриллиантов: «После взятия Константинополя турками русские склонны были считать поставление в Царьграде незаконным, наряду с поставлением от латынян, так что константинопольский патриарх впоследствие протестовал против обидного подозрения в своем православии». Кроме того, Спиридон обвинялся в поставлении «по мзде».
В опровержение этих двух обвинений и написано «Изложение о православной вере». И. Бриллиантов правильно заметил, что, излагая события вселенских соборов в связи с ересями, Спиридон добавляет каждый раз о своем отрицательном отношении к этим ересям и предает их проклятию, а себя считает невинно пострадавшим за православие.
Источник: Сказание о князьях владимирских (1955) Дмитриева Р.П., стр. 77