Едва ли, однако, заказ был сделан при Симоне. До своего поставления в митрополиты он был игуменом Троице-Сергиева монастыря и стоял ближе к иосифлянам, чем к нестяжателям. Это подтверждается тем, что в споре Иосифа Волоцкого с ростовским архиепископом Серапиоиом Симон принял сторону Иосифа и Серапион был сослан в Троице-Сергиев монастырь. При Симоне же на соборе 1503 г. восторжествовали иосифляне. Трудно предположить, что при нем мог быть сделан литературный заказ в монастырь Белозерского края — один из центров нестяжательских идей.
После Симона, как мы уже указали, в митрополиты был избран Варлаам. Он был взят на митрополичью кафедру из архимандритов Симонова монастыря, откуда происходил и Зосима Брадатый, где проживал Максим Грек. В 1503 г. в Симонове монастыре поселился Вассиан Патрикеев. Приблизительно в эти годы Вассиан был близок к великому князю.2 О близких отношениях Вассиана с Варлаамом говорит Иосиф Волоцкий в своем послании боярину Челяднину. Исходя из всего изложенного, можно предполагать, что именно в годы пребывания на митрополичьей кафедре Варлаама (1511—1521) могли обратиться в Ферапонтов монастырь с заказом на литературную работу.
Почему же заказ попал именно к Спиридону? Ко времени, о котором идет речь, Спиридон был уже известен как писатель. Литературный талант его успел оценить архиепископ Геннадий (см. выше, стр. 80). Как уже отмечено выше, заказ не был сделан непосредственно Спиридону, он был передан через «чернецов». Возможно, что Спиридон сам вызвался написать на предложенную тему и составил свое «Послание», получив согласие от влиятельных лиц при дворе Василия III. Сама тема, за которую взялся Спиридон, очевидно, была ему по силам. В своем произведении, как это будет видно из дальнейшего, Спиридон противопоставляет родословие русских великих князей генеалогии князей литовских: Спиридон мог знать некоторые данные литовской истории, так как сам в свое время находился в Литве.
Источник: Сказание о князьях владимирских (1955) Дмитриева Р.П., стр. 82